1438 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 22. December 1904. 
tivums süsrusate und der Parallelbildung stavisyäm dürfen wir von der 
einsilbigen Wurzel $ru ‘hören’ ein altes Futurum "sravisydmi erwarten, 
das zufällig im Rgveda nicht belegt, in späterer Zeit durch srosyami 
verdrängt worden ist. Die Bedeutung ist ursprünglich nicht futurisch, 
sondern ‘desiderativ’ gewesen, wie aus der formalen Verwandtschaft 
zwischen Futurum und Desiderativum und zum Theil auch aus dem 
syntaktischen Gebrauche des Futurums in historischer Zeit bewiesen 
werden kann." Wer dies erschlossene "sravisyami Laut für Laut, natür- 
lich mit Abstrich der erst nachträglich angewachsenen Personalendung 
-mi, in’s Litauische übersetzen will, wird unweigerlich auf die Form 
klausiu |3. sg. Aldusia] “ich frage’ geführt, die sich lautlich zu Alausaı 
[3. sg. klaüso] “ich höre’ verhält wie stavisydti zum Aorist astosta. In 
der That ist aber das s beider Formen von verschiedener Herkunft 
oder doch von ganz verschiedener Function: in Alaus-au gehört es 
zum Verbalstamm, der wie ai. srus [$rosamana- srusti-] germ. hlus 
las. hlust ags. hlyst alıd. hlosen ags. hlosnian] erweitert worden ist, in 
klau-siu aber zum Suffixe, das mit der indischen Futurendung -syami 
identisch ist. Zum Desiderativum susrüsate verhält sich Aldusiu genau 
wie stavisydam zu tustusita-” Die litauische Ablautsregel fordert au: @ 
bez. ad:ü [Klauso: paklusti|, wo die indische avi:@ bez. © aw:ü 
[$rosamana- : srusti-] hat. Wer “fragt’, “will hören’ von dem, an den 
die Frage sich richtet: ich denke, die Bedeutungen stimmen so gut 
man es bei einer Etymologie nur wünschen kann. Es ist aber noch 
zu beweisen, dass auch der syntaktische Gebrauch des litauischen 
Wortes die Deutung aus dem Begriffe des “Hörens’ gestattet. Seit 
Langem lesen die preussischen Litauer den Vers des Lukas 2,46 in 
dieser Form: Ir nusidawe jog po trijü dienü rado ji Baznijcioj)” sedinti 
widuj’ Mokitojü, klausanti jü ir ktausanti [di. klausianti] jJüs, oder auch 
so: Ir nusidawe po triju dent rado jr baznjezoje besidint, widurg) tarp 
mokitoju, kad jü klaüses ir jJüs klause. Also mit syntaktischer Unter- 
scheidung zwischen Alausjti(s) kö "auf Jemanden hören’, “Jemandem 
zuhören’ und Alausti ka "Jemanden fragen’. Aber jenseits der Grenze 
las und liest man es wohl noch heute anders. Szyrwıp, Punktay 
sakimu ed. GArBE 82,1: Ir stoios po trims dienoms, rado ü baznicioy 
besedinti widuy Daktaru, klausunti ir klausiunti iu. Woxonczewskı, Ziwatas 
Jezaus Kristaus (Wilna 1853) 37: Ant gata po triju dienu atrada mie- 
lausi JEZUSA siedenti bazniczioy) tarp mokitoju, klausanti ju ir klausinie- 
jenti anu. Auch das Verbum des “Fragens’ wird hier mit dem Genetiv 
! Horkıns a. a. O. 24 und was er eitirt. 
2 Die Unregelmässigkeit der Ablautsstufe, durch die asl. s!ysa slysati “hören” 
gegenüber ahd. Alosen auffällt, in diesen Zusammenhang hineinzuziehen, trage ich 
Bedenken. 
