528 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 9. Juni. 



Lehren sind von der äussersten Ruchlosigkeit, und ob sie der Wahrheit 

 entsprechen, kann bezweifelt werden. Aber es ist so viel Eigenthüm- 

 liches darin, dass sie den Eindruck der Wahrhaftigkeit machen, wie 

 sie ja auch mit vielen Nachrichten über diese Secte übereinstimmen. 

 Es ist ein so zuversichtlicher, übermüthiger Ton darin, dass man an 

 der Aufrichtigkeit der Bekehrung zweifeln könnte. Es folgt (Bl. 108) 

 das eigentliche Bekenntniss, wonach Johannes acht Jahre lang alle 

 diese Unthaten verübt hat, aber es fehlt, wie es scheint, der Schluss 

 desselben, und wieder folgt erzahlender Bericht, und darauf einige 

 Angaben aus dem Bekenntniss, welches Albert, Johannes Bruder, 

 vor demselben Gallus abgelegt hatte, u. a. dass der Begharde so gut 

 Messe lesen könne wie ein Priester, und dass die häufige Communion 

 den Menschen nicht besser mache, wie man ja an den Priestern 

 sehen könne. Johannes sagt, dass er mit seinem Bruder 30 Jahre 

 in diesen Irrthümern und in festem Glauben an dieselben gelebt 

 habe, was nach dem Eingang zu verbessern ist. Am Schluss ist hin- 

 gewiesen auf die Übereinstimmung mit den Angaben in den Clemen- 

 tinen V, 3. 



Da nun ähnliche Angaben über die Lehre vom freien Geiste häufig 

 vorkommen, und wir dafür hier nur eine neue Bestätigung gewinnen, 

 allerdings weit ausführlicher und mit vielen neuen Einzelheiten, so 

 liegt doch der Hauptwerth des Documentes darin, dass hier, und 

 nur hier allein, das Verhältniss zu den willigen Armen und zwar 

 speciell zu ihrem Hause in Köln, so klar hervortritt. Die härtesten 

 Verfolgungen der Beguinen und Begarden haben in Köln stattgefunden, 

 von welchen Mosheim in seinem vortrefflichen Werke ausführlich be- 

 richtet, aber dieses Haus hatte sich unter dem Anschein der Harm- 

 losigkeit doch zu erhalten gewusst, und es werden diese und vielleicht 

 andere ähnliche Aussagen gewesen sein, welche neue Verfolgungen 

 hervorriefen. Darauf bezieht sich das an den Papst gerichtete Für- 

 schreiben vom Jahre 1375, worin die Kölner Bürgerschaft die willigen 

 Armen lebhaft gegen die Inquisitoren in Schutz nimmt, 1 leider ohne 

 irgend eine genauere Bezeichnung. Sicher aber ist, dass sich die 

 willigen Armen in Köln erhielten; sie nahmen die Augustinerregel 

 an, verblieben aber übrigens bei ihrer Lebensweise und ganzen Ein- 

 richtung, und mit der oben gegebenen Beschreibung stimmt genau 

 überein, was Johannes Busch ein Jahrhundei-t später über ihr Haus 

 zu Hildesheim berichtet; 2 da rühmt er ihre Frömmigkeit, und nament- 

 lich auch dass sie sich nützlich machten durch Pflege der Kranken 



1 Ennen, Quellen z. Gesch. d. Stadt Köln V, S. 88. 2 In der Ausgabe von 

 K. Grube (Halle 1886) S. 550. 



