Wattenbach: Über die Secte der Brüder vom freien Geiste. 53B 



purgatorium , se ipsum tormentando. Set liber spiritu 1 omnia ista 

 evadet, quia homo liberatus est per veritatem divinam. Item frater 

 liber spiritu potest predicare bominibus cum ad bospicium recipietur, 

 et si interrogatus fuerit, qua auctoritate predicaret, respondet: "Si 

 bomines possunt a me veritatem audire et addiscere, ita übenter pos- 

 sunt a me recipere sicut a sacerdote, quia spiritu pauper residens in 

 angulo ecclesie ita clare et clarius videt divinam veritatem, quando 

 ille predicat, quam sacerdos in publico populo predicans. Et si 

 frater bycharus 2 deberet predicare in pubüco, multo clarius predicaret 

 quam sacerdos, quia dictus pauper Christi veritatem hausit de abysso 

 Trinitatis, quam nuUus bominum pertransshe poterit nisi liber spiritu". 

 Si autem dicatur: "Quomodo seit veritatem illam, cum legere nesciat 

 nee scripturam sacram intelligat?" respondeat quod mebus est scrip- 

 turam videre et veritatem, quam legere. Et si 3 dicatur, quid hoc 

 sit dictum, respondeat 4 quod, qui veritate vivit, est factus über sui 

 ipsius et a se regressus et se ipsum relinquid et omnem aliam crea- 

 turam. 



Item si interrogatus fueris: »Quo vadis?« dicas: »Nescio, nisi 

 quo me Deus veritas duxerit, quia mei ipsius potens non sum, set 

 totaliter in eternitate liquefactus.« Si autem queratur, cujus libertatis 

 sis, dicas, quod über a mea veritate, nullus me inpedire potest nee 

 aliquid creatum. Si autem queratur, quid sit fundamentum libertatis 

 et veritatis, et quomodo potest quis ad istam pervenire, respondeas: 

 »Ego sum de übertäte nature, et omnia que natura mea appetit, satis- 

 facio et concedo sufficienter. Eciam si midierem in sacratissima nocte 

 peterem, ego satisfacio appetitui meo sine omni consciencia, nee de- 

 beo habere pro peccato, quia spiritu 5 liber est, et cum hoc sum homo 

 naturaüs, et ideo oportet libere satisfacere operibus nature.« Est 

 autem perfecta, übertas: omnia que oculus videt et coneupiseit, hoc 

 manus assequatur. Et si aliud accedens sibi oecurrerit contrarium 

 merito interficere potest, quia per hoc non mfrangitur übertas, si 

 bomo predictis contrarietatibus resistit. 6 Frater pereucientem percu- 

 ciendo, interficere volentem interficiendo, non de hoc habeas con- 

 scienciam, nee sacerdoti confitearis, quia interfectum transmisisti ad 

 suum originale prineipium , a quo eftluxit. Item dicti fratres in spiritu 

 viventes, cum ad perfectum statum libertatis pervenerint, ita totaliter 

 et corporaliter transmutantur, quod unum cum Deo efficiuntur, et 

 Deus totaliter et corporaliter est cum eis, quod angeli in speculo 



1 Spiritus Hs. 2 beghardus? 8 sie Hs. * respondit Hs. s Spiritus? 6 Dieser 

 Satz ist offenbar fehlerhaft, und auch der Anfang des folgenden nicht in Ordnung. 

 Bis hierher ist noch die Form der Belehrung beibehalten, welche nun unmerklich in 

 die Form des Berichtes übergeht, dann doch wieder zur Anrede wird. 



