Sai m.m : Antrittsrede. 645 



Eigenes von Erborgtem unterscheiden, schwächliches Epigonenthum von 

 Lebensirischer, origineller Geistesarbeit, (leren Ursprungsstempel vielleicht 

 durch die Flecken einer langen Überlieferung undeutlich geworden ist. 

 Geleitet von einem zielbewussten Eklekticismus darf sie nicht zufallig 

 vorhandene Dutzendwaare anstatt typisch -charakteristischer Litteratur- 

 Denkmäler, nicht wohltönende, aber geistesarme, dein Modegeschmack 

 einer verkommenen Muslimen -Generation entsprechende Compilationen 

 anstatt mit dem Gepräge der Individualität gezeichneter Meister- 

 werke, welche ganzen Richtungen in der Litteratur Lehen und Be- 

 deutung verliehen, in den Brennpunkt ihrer Bestreitungen stellen. Sie 

 iniiss, wo sie es mit schart geprägten Charakteren zu thun hat, in 

 Sprache und Darstellung den Ausfhiss der Individualität zu erkennen 

 und von den Leitideen der Zeit zu unterscheiden wissen. .Sie darf 

 sich aber nicht gestatten bei der spröden sprachlichen Form stehen 

 zu bleiben, sondern muss auch Anderen einen Einblick in ihre 

 Werkstatt gewähren und ihnen in allgemein verständlichen Bearbei- 

 tungen oder Übersetzungen zur Mitarbeit vorlegen, was sie um eines 

 allgemein bedeutenden Kernes willen ihres Strebens für würdig er- 

 achtet hat. 



Zu den Höhepunkten in der Entwickelung des Arabischen Geistes, 

 vielleicht des Mittelalters überhaupt, in manchen Dingen dem Wesen 

 unserer Zeit wunderbar verwandt, zählen die Werke eines Gelehrten 

 und Schriftstellers, dem ich — an französische Arbeiten anschliessend — 

 die Müsse einer längeren Reihe von Jahren gewidmet halte, die Werke 

 des Chorasmiers Al-Berüni. Nach seinem Hauptzeichen Mathematiker 

 und Astronom, hat er uns ein Werk hinterlassen, das als eine ara- 

 bische Parallele zu den 'lvbixa des Megasthenes bezeichnet zu werden 

 verdient. 



Die Philologie ist mir Altertumswissenschaft im Sinne Böckh's. 

 Der Methode der classischen Philologie nachstrebend, ist der Orientalist 

 nur ausnahmsweise in der Lage ebenso weit vorzudringen wie sein 

 College auf classischem Boden. Allein schon die Schrift, in vielen 

 Stücken unvollkommener als vergleichsweise selbst die Assyrische Keil- 

 schrift . legt ihm Schwierigkeiten in den Weg, deren Bekämpfung 

 einen schwerfalligen Apparat von Sprach- und Realkenntnissen er- 

 fordert. Wer in der Arabischen Litteratur die Geschicke des Islam 

 verfolgen will, wird frühzeitig auf das Studium des Persischen und 

 Türkischen hingewiesen. Wer dagegen in dem Arabischen die reichste, 

 wenn auch keineswegs die älteste Forin Semitischen Sprachbaues 

 erforschen will, kann nicht umhin auch in Palästina und Syrien. 

 Assyrien und Babylonien, Südarabien und Aethiopien den Spuren 

 sprachlicher Sondergestaltung nachzugehen. Durch all dies wird das 



