Dilthey: Antrittsrede. — Cubtius: Aniwnri an Hrn. Dilthey. n4.) 



Wirken des ganzen, wollend — fühlend — vorstellenden Menschen 

 nachgewiesen werden. Da die Poesie den methodischen Vortheil ge- 

 währt, in den geschichtlichen Producten die Seelenvorgänge, die sie 

 hervorgebracht haben, besonders durchsichtig zu zeigen, so behandelte 

 ich neuerdings an ihr diese Probleme des geschichtlichen Seelenlebens. 

 Wollen Sie nun solchen Bemühungen, denen ich die von meinem 

 Lehramt übrig bleibende spärliche Müsse bisher zuwandte, Ihre nach- 

 sichtige Theilnahme schenken, so werde ich das Missverhältniss zwischen 

 denselben und meinen Kräften leichter tragen und vielleicht eher an 

 manchem Punkt überwinden, hebt doch der Gedanke, der einst in 

 der platonischen Akademie, die unserer Kürperschaft den Namen gab, 

 und dann in der Schule des Aristoteles Genossen, Freunde und Schüler 

 vereinte, in den Akademien der neueren Zeit und deren idealer wissen- 

 schaftlicher Geselligkeit fort. 



Hierauf erwiederte Hr. Curths Folgendes: 



Zwischen dem Fache des Arabisten und dem des Philosophen fehlt 

 heute auch die äussere Verbindung nicht: denn auch Sie, Hr. Dilthey, 

 halten, als Sie der Zeit gedachten, da Sie an unserer Universität die 

 Weihe des geistigen Lebens empfingen. Bi'kkii vor Allen genannt als 

 einen der Männer, deren theure Namen wir so gern aus Ihrem Munde 

 gehört halien. Unserm Scjileiermacher haben Sie Sich mit liebevoller 

 Hingebung gewidmet, und uns den Entwickelungsgang seiner Persön- 

 lichkeit und seiner die Welt noch heute bewegenden Gedanken vor 

 Augen geführt. So treten Sie, mit dem Besten, was hier gereift ist, 

 eng vertraut, in die Akademie ein und in den engeren Kreis derselben, 

 welcher schon durch seinen Namen verpflichtet ist, Philosophie und 

 Geschichte als ein Ganzes zu pflegen. 



Damit ist ja auch Ihre persönliche Lebensaufgabe bezeichnet. 

 Denn, von metaphysischen Voraussetzungen frei, wollen Sie, in voller 

 Unbefangenheit empirischer Forschung, das Wesen und Wirken des 

 ßlenschengeistee in der Menschengeschichte erkennen, vom Historiker 

 nur dadurch unterschieden, dass Sie mit dem Auge des Philosophen 

 das mannigfaltige Wirken des denkenden und dichtenden Geistes in 

 seiner Einheit zu erfassen und die einzelnen Erscheinungsformen, in 

 denen unser Wissen \i\)A Können sich ausprägt, nach ihren inneren 

 Gründen und Gesetzen zu erforschen suchen. Hier liegen, wenn Sie 

 auch an Aristoteles' Poetik anknüpfen konnten, Aufgaben vor, welche 

 ih.eli kaum berührt sind; liier gilt es mich die Methoden zu finden. 



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