816 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 28. Juli. 



zu genügen, um eine nähere Verwandtschaft des Papyrus mit der 

 zweiten Handschriftenklasse zu constatiren, die durch die Codices ABC 

 und die Handschrift des Christus patiens repraesentirt wird. Dahin 

 gehört: v. 66. EIIEI5AN Pap. und ABC Christ, p. gegenüber E<pvi<rciv 

 Bb, s(pot,(Tuv Cc; v. 72. NES22 Pap. und ABC gegenüber veZv BCb 

 (adde c); v. 90. TIYKAZE Pap. und BC (wohl auch A) gegenüber 

 ttvxx^ov BCc (adde b). Vergl. auch v. 52. HKEL5 Pap. und Christ, p. 

 gegenüber y;A9-s<? der Übrigen. — Kommt daneben auch eine gute 

 neue Lesart vor, nämlich IIYPAI0EIN (= Tvp ouS-ejv) gegenüber dem 

 TrvputS-Eiv oder 7rvp 'ouSeiv der Codices, wodurch Hartung's Correctur 

 bestätigt wird, so wird man doch im Allgemeinen sagen dürfen, 

 dass die Überlieferung unseres Papyrus nicht wesentlich verschieden 

 ist von der um mehrere hundert Jahre jüngeren der Codices. Zu 

 demselben Resultat kam Kirchhoff bei der Untersuchung der Berliner 

 Hippolytosfragmente , und wenn er daran die Vermuthung knüpfte, 

 dass es mit der Tradition der übrigen Euripideischen Tragödien wohl 

 ebenso stehe, so findet diese Vermutung durch unseren Papyrus eine 

 Bestätigung. 



3. Die Homerparaphrase. 



Wenn wir auch durch diesen Text 1 nicht viel Neues erfahren, so 

 ist er doch als eigenartiges Beispiel dafür, wie man in jener Zeit den 

 Homer in den Schulen behandelte, nicht ohne Interesse. Obenan steht 

 der erste Vers der Ilias. Darauf folgt von Zeile 2 bis 1 8 die Erzählung 

 des Inhalts des ersten Buches der Hias in Prosa — die vwiS-sag. 

 Z. 19 enthält die interessante Bemerkung: »Hepiiyji &e y\ pxypwüici 

 Yifxepctg xa«. Der Verfasser folgt also in der Berechnung der Tage 

 dem Aristarch, nicht dem Zenodot, der nur 20 Tage diesem Buche 

 zuschrieb. Von Zeile 20 bis 35 folgt nun ein Lexicon, in welchem 

 die poetischen Formen durch die dem Verfasser geläufigen, bez. in 

 den Schulen dafür traditionellen Aequivalente wiedergegeben sind. 

 Zur Vergleichung füge ich ein ähnliches zu demselben Gesänge ver- 

 fasstes Lexicon hinzu, das sich in der Faijümer Sammlung des Berliner 

 Königlichen Museums befindet. 



1 Ich will nur kurz daraufhinweisen, dass es schwierig zu erklären ist, wes- 

 halb die Rückseite (Horizontalseite) unbeschrieben ist. Eine genaue Darlegung der 

 Möglichkeiten würde hier zu weit führen. 



