Weber: Ahalyä, 'A%iAXsüc und Verwandtes. 907 



Stadium befindet 1 , dem auch die älteren Stücke des MBhärata ange- 

 hören, sowie weiter dann auch sonstige indische Quellen' 2 , in Bezug 

 auf den Tod Krishna "s die gleiche Mähr haben, der wir bei der 

 Achilles-Ferse begegnen 3 : er war nur am Fusse verwundbar, da 

 traf ihn der tödliche Pfeil. 



Und wenn die Genossen Krishna's sich mit Ruthen erschlagen, 

 die einer Eisensaat entstammen, so wird man unwillkürlich an das 

 Gemetzel erinnert, in welchem, in der Jason -Sage, die aus der 

 Drachenzahnsaat hervorgegangenen geharnischten Männer sich eben- 

 falls gegenseitig erschlagen. Es könnte resp. liier gar wohl der Rellex 

 eines alten Gewitter -Mythus vorliegen. 



Eine gewisse Ähnlichkeit zwischen Achilleus und Krishna liegt 

 im Übrigen auch noch darin vor, dass Beide, obschon weit tapferer 

 als die andern Hehlen , die in den betreffenden Kämpfen auftreten, 

 sich doch ihrerseits selbst daran nicht betheiligen. Aus ver- 

 schiedenen Gründen allerdings. Achilleus hält sich aus Zorn auf seine 

 Waffenbrüder vom Kampfe zurück. Krishna dagegen ist durch ein 

 Abkommen, welches er mit den Gegnern der Pändava (er steht ja 

 eigentlich zu beiden Theilen in gleich naher Beziehung) getroffen 

 hat, gebunden. Er betheiligt sich im Übrigen immerhin zwar nicht 

 direct und persönlich, so doch durch seine Rathschläge sehr wirkungs- 

 voll an dem Kampfe; wie denn ja auch Achilleus schliesslich wieder 

 in die Schlacht geht, — Sollte der natursymbolische Hintergrund für 

 dieses langsame, verzögerte Eintreten in den Kampf etwa in der meist 

 doch nur langsamen, stufenweisen Entwickelung des Gewitterkampfes, 

 dessen Ziel die Wiedererlangung der geraubten Tageshelle ist. zu 

 suchen sein? 



Dem im Vorstehenden supponirten uralten Zusammenhang der 

 in Rede stehenden Sagen und Mythen, die dabei als auf aus alter 

 Zeit her gemeinsamem natursymbolischem Hintergrunde beruhend auf- 

 gefasst sind, tritt nun aber, zwar nicht in Bezug auf die Gestalten 

 der Ahalyä, sowie des 'A%tKXevi selbst, für welche — unbeschadet 

 der Richtigkeit oder Unrichtigkeit der oben versuchten Etymologie — 



1 s. Verz. 2, p. 475. 498. 



2 s. /.. 15. Alberuni 's India, ed. Sachau (1887) 201, 19 — 202. 14. transl. 1,404 

 (and hit his right foot). 



; dass bei diesen beiden himmlischen Lichtgestalten (als solche sind sie eben 

 doch wohl zu betrachten) der ganze Leih his ;ml' den Fuss. resp. eine Stelle am Fusse, 

 anverwundbar ist, ihr Tod durch eine Verwundung daselbst herbeigeführt wird, könnte 

 etwa .int der Beobachtung beruhen, dass die Bewölkung, Verfinsterung des Himmels 

 stets \ >>iii Horizont. Rande, Fusse aus beginnt. Freilich aber, hei Hörnen- Siegfried 

 ist nicht der Fuss das membrum letale , und hei Balder und anderweit steh) die Sache 



wieder anders. Es erscheint somit die Verwendung des Fusses dafür doch eher 



als ein individueller Ziu; gerade jener Sage. 



