908 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 10. November. 



dieser Hintergrund wohl als gesichert zu erachten ist, so doch, 

 was die angeführten speciellen Berührungen zwischen der Sage von 

 Achilleus etc. und von Krishna anbelangt, eine ganz andere Even- 

 tualität zur Seite. 



Sollte es sich nämlich hierbei nicht etwa , statt um Reste aus der 

 indogermanischen Vorzeit, vielmehr um secundäre, in nackthistorische 

 Zeit gehörige, auf dem Herüberkommen homerischer, resp. occi- 

 dentalischer, Sagenstoffe beruhende Ähnlichkeiten, d. i. also geradezu 

 um Aneignung und Entlehnung der letzteren handeln? 



Meine diesbezüglichen Yermuthungen , die ich eingehend 1 zunächst 

 in meiner Abhandlung »über das Rämäyana« (1870) an den Ver- 

 änderungen, welche die Räma-Sage bei VAhniki den älteren Über- 

 lieferungen gegenüber erfahren hat. exemplificirt habe, sind in Indien 

 Gegenständ nationaler Entrüstung geworden, und man hat sie speciell 

 dahin autgefasst: «was the Rämäyana copied l'roin Homer?«, oder noch 

 kräftiger: »the Rämäyana of Välmiki is simply an Indian translation 

 of Homer's Iliad«. Etwas Derartiges zu behaupten, ist mir begreif- 

 licher Weise nie in den Sinn gekommen". Der indische Patriotismus 

 wird sich aber doch daran gewöhnen müssen, dem Einflüsse fremder 

 Völker, speciell der Griechen, auf die litterarische etc. Entwickelung 

 Indiens sein etwaiges Recht widerfahren zu lassen. 



Was insonderheit das indische Epos, speciell das Mahä-Bhärätä 

 anbelangt, So hat man ja in neuerer Zeit sich bereits daran gewöhnt, 

 das hohe Alter desselben erheblich jünger, als bisher üblich war. 

 anzusetzen 



Wenn der Yavana-König Bhagadatta im Mahä-Bhärata als alter 

 Freund des Vaters des Yudhishthira genannt wird', — wenn der Ya- 

 vana-König Kaserumant, in dessen Namen sogar der Kuituc durch- 

 zuschimmern scheint 4 , im Kampfe von Krishna getödtet wird. — wenn 

 der gewaltige Käla-Yavana dasselbe Schicksal erleidet . — wenn die 

 Yavana überhaupt neben den Caka und Pahlava. welches letztere 

 Wort selbst ja erst etwa im zweiten Jahrhundert nach Christus in 

 Indien überhaupt denkbar ist , an dem Kämpfe zwischen den Kuru 



1 cf. jedoch auch schon Ind. Stud. 9, 41 (1805). 



- s. meine (.ii'üi-nei-ldiiriinu hierzu in der Academy 4, 11S vom 15. März 1873. 



3 s. meine Akad. Vorles. über ind. Lit. G. 2 204. 205. 



1 s. Indische Skizzen S. 88. 91 (1SS7). — L. Feer hat den Namen Caesar's 

 auch in dem kesari näma samgrämah des Avadana eataka wiedergefunden, (s. Comptes 

 rendus de l'Acad. des Inscr. 1871 p. 56 fg.) 



5 s. Akad. Vorles. 2 237; — der Name yavana ist dabei das Entscheidende für 

 die Posteriorität nach griechischem Einflüsse auf Indien, mag er auch in der be- 

 treffenden Mythe selbst schon wieder auf ein anderes Volk übertragen sein. 



ü nach Olshaisen und Nöldeke ist das diesem Namen zu Grunde liegende 



