910 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 10. November. 



griechischen Textes hat er nicht geliefert, vielmehr, den bei Alberuni 

 so zahlreich vorliegenden Ci taten aus seinem Werke zufolge 1 , eine 

 durchaus selbständige Arbeit geliefert. 



Es liegt mir nun völlig fern, etwa behaupten zu wollen, dass das 

 indische Epos nicht einen durchaus eigenen, selbständigen Ursprung 

 gehabt hat' 2 , ja sogar th eilweise auf uraltem, indogermanischem, natur- 

 symbolisch - mythischem Boden wurzele, ebenso wie dem indischen 

 Drama die alten volksthümlichen Krishna- Mysterien etc. zu Grunde 

 liegen :1 . und wie auch die indische Astronomie vor der Periode des 

 griechischen Einflusses bereits ihre eigene, auch literarische Ent- 

 wickelung 4 gehabt hat. Aber die vorliegenden classischen Texte dieser 

 drei Literaturgruppen gehen ihrer Abfassung nach in eine verhält- 

 nissmassig junge Zeit hinab, die eben bereits unter fremdem Ein- 

 flüsse stand. 



Für das allmälige Anwachsen speciell des Maha-Bhärata ist von 

 hohem Interesse, dass Alberüni das erste Buch desselben, das ädi- 

 parvan, in seiner eingehenden Darstellung über Inhalt und Einthei- 

 lung des Werkes nicht nennt, sondern, s. ed. Sachav p. 64, 8. das 

 sabhäparvan jj^-. als das erste das aranyaparvan 0) \ als das zweite, 

 das virätaparvan oij als das dritte etc. Buch bezeichnet. Es scheint 

 somit das adiparvan in der That damals im nördlichen Indien 

 noch ganz unbekannt gewesen, resp. somit etwa im südlichen 

 Indien entstanden zu sein 5 . Denn nach Kern 6 datirt die Ka vi -Über- 

 setzung desselben bereits aus dem Anfang des 1 1. Jahrhunderts, also 

 gerade aus derselben Zeit, in der Alberüni schrieb (A.D. 1030). 



In wie späte Zeit hinab im Übrigen das Maha-Bhärata Ein- 

 schüben aller Art ausgesetzt gewesen ist, ilafür tritt als drastisches 

 Zeugniss die in 7, 397 vorliegende Erwähnung der Mogolen unter 

 dem Namen Mudgale, resp. unter Zusammenstellung mit den pieäca- 

 Dämonen, ein. s. meine soeben erschienene Abhandlung über den 

 Parasiprakaca p. 48. 



1 Sachau's Index nach erwähnt Alberüni den Pulica 51 Mal, und darunter 

 sind viele Stellen, in denen er sich sehr eingehend mit den Lehren desselben be- 

 schäftigt. 



2 die in der Riksamhitä bereits enthaltenen, so zu sagen epischen Lieder, und 

 die in den Brähmana- Texten mehrfach angeführten dergl. gätha treten ja direct 

 hierfür ein. 



3 s. Ind. Stud. 13, 490. 



1 hierbei freilich spielen meiner Meinung nach, semitische Einflüsse mit. 

 5 und /.war mit Heranziehung recht alterthümlicher "Legenden, an denen es 

 gerade ganz besonders reich ist. 



* over de oud-Javaansche Vertaling van bet Mahäbhärata. Amsterdam 1877, 



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