1138 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 22. December. 



schaft, die Tyrannis eine solche, die gegen den Willen der Be- 

 herrschten und nicht nach gesetzlichen Normen, sondern nach dem 

 Belieben ihres Inhabers geübt wird.« 1 Auch Plato bezeugt Polit. 

 291 E, dass man die Basileia und die Tyrannis nach diesen Merk- 

 malen, dem exov&tov und axävcriov , dem vojuo? und der «i/ojwj'ä, zu unter- 

 scheiden pflege; und noch Aristoteles hebt, wiewohl seine eigene 

 Auflassung damit nicht erschöpft ist, die Unfreiwilligkeit und die 

 Un Verantwortlichkeit als die Züge hervor, durch welche die Allein- 

 herrschaft zur Tyrannis werde; die unbeschränkte Erbmonarchie da- 

 gegen, welche bei barbarischen Völkern vorkomme, und die vom 

 Volk übertragene Dictatur der sogenannten Aesymneten betrachtet 

 er als Zwischenformen zwischen dem Königthuin und der Tyrannis, 

 da sie sich mit jenem auf das Gesetz und den Willen des Volkes 

 gründen, mit dieser die Unbeschränktheit der Regierungsgewalt theilen.' 2 

 Der Begriff des Tyrannen ist mit Einem Wort ein staatsrechtlich 

 bestimmter Begriff: die Tyrannis ist die gesetzwidrige Herrschaft 

 eines Einzelnen über eine Republik; und diese Gesetzwidrigkeit zeigt 

 sich theils darin, dass sie durch Usurpation gewonnen ist, theils 

 darin, dass sie ohne eine gesetzliche Schranke gehandhabt wird. 

 Das letztere ist übrigens eine unmittelbare Folge des ersten; denn 

 sobald ein Usurpator sich unter das Gesetz stellen, sich vor ihm 

 verantwortlich (vttevS-woc) erklären wollte, müsste das erste sein, 

 dass er seine gesetzwidrige Gewalt niederlegte. 3 Wir können daher 

 den Tyrannen im griechischen Sinn einfach als denjenigen definiren, 

 der sich in einem freien Gemeinwesen der obersten Gewalt in gesetz- 

 widriger Weise bemächtigt. Dagegen gehört es nicht nothwendig zu 

 diesem altgriechischen Begriff des Tyrannen, dass er von seiner Ge- 

 walt einen schlechten Gebrauch macht, das Volk aussaugt, hart und 

 grausam regiert; wenn vielmehr auch in der Mehrzahl der Fälle solche 

 Usurpatoren ohne Zweifel theils von Hause aus gewaltthätige Menschen 



1 Mem. IV, 6, 12: rri 1 \xev yap Ixovriav rs twv uvSrpuiiroiv neu xecret votxov; tmv 

 -oÄsrr ufi'xjqv ßacrtXeiuv v/ysiro, rtjj/ Se «xovtuiv ts xat ßr Hetra t/o/uous «>.?.' 07T!«IS cepyjuv 

 ßov?.oiTO Tvgavvihct. 



2 Polit. IV, io vergl. V, 10. 1313 a 9: av hl bi «7rär*;? «f£*l r« »1 ßlttg, vjS») boxs! 

 tovto eivat tvouvi'is. 



3 Aristoteles scheint diesen Zusammenhang zwar umgekehrt darzustellen , wenn 

 er Polit. IV, 10. 1395 a. 19 von der Tyrannis im eigentlichen Sinn sagt: xoiaunjp 

 uvccyxeiiov swea T\/pavmoct -«r fj.nva^yjetv , y : tk «i/ujrsi/S'vi'o? «fl%£« tiui» oixoliuv y.eu ßc>.Tiovu)v 

 irai/Tivv irpos ro Te\tiT^pon etVTYiv Tb'/(/uoor «/.>.« \xv\ Ttpot; to tZv ap'fcOßivtuv. btOTrsp eexovrtog- 

 ovSrsf; yetp extuv wiroßEtvEis twv IXeu&e^iöi' tyv j-oiavTtjv e\zyry. Allein so stellt sich die 

 Sache nur desshalb dar, weil er seine Bestimmung der Tyrannis als einer despotischen, 

 ausschliesslich auf den Vortheil des Herr, chers gerichteten Herrschaft in ihren Begriff 

 mit aufgenommen hat; im übrigen hat er ja so eben gesagt, dass den alten Aesymneten 

 eine unbeschränkte Gewalt freiwillig übertragen worden sei. 



