Zeller: Üher den Begriff der Tyrannis bei den Griechen. 1143 



willig ertragen wird. 1 Das Recht, eine gute Regierung auf gewalt- 

 samem Wege zu begründen, hat Aristoteles allerdings nicht, wie 

 Plato, ausdrücklich behauptet; aber auch den Satz, dass jede auf 

 diesem Weg erworbene Regierungsgewalt Tyrannis sei, hat er nicht 

 in eigenem Namen aufgestellt, sondern er bezeichnet ihn nur als all- 

 gemein angenommen. 2 Das Entscheidende ist für ihn jedenfalls der 

 Gebrauch, den ein Fürst von seiner Gewalt macht: wenn ein legi- 

 timer Fürst schlecht regiert, ist diess nach seiner Auflassung Ent- 

 artung des Königthums zur Tyrannis; wenn eine gewaltsam erworbene 

 Macht dem gemeinen Besten dienstbar gemacht wird, ist ihr Inhaber 

 nicht mehr als Tyrann zu bezeichnen. 



Dieser von den PhUosophen herrührende Begriff der Tyrannis 

 verdrängte nun den ursprünglichen mit der Zeit mehr und mehr, 

 namentlich bei den Römern, die das Wort schon in seiner späteren 

 Bedeutung überkamen. Die ursprüngliche war zwar ihren Gelehrten 

 nicht unbekannt, aber der herrschende Sprachgebrauch verstand unter 

 einem Tyrannen nichts anderes als einen ungerechten und grausamen 

 Fürsten. Cornelius Nepos findet es da, wo er der Tyrannis des Miltiades 

 im Chersonnes erwähnt (Milt. 8), nöthig, seinen Lesern ausdrücklich 

 zu sagen, dass es auch gerechte Tyrannen geben könne, da man (in 

 Griechenland) mit diesem Namen jeden bezeichne, der in einem freien 

 Gemeinwesen eine dauernde Herrschergewalt erlange. Wenn Cicero 

 Cäsar oder Antonius Tyrannen nennt, 3 will er sie damit als Gewalt- 

 haber bezeichnen, welche die Freiheit der Republik vernichtet haben; 

 wenn er aber dem letzteren zugleich vorwirft (Philipp. XIII, 8, 18), 

 es gebe bei keinem Barbarenvolk einen so grausamen und verab- 

 scheuenswerthen Tyrannen, wie er, und der Tyrannei dieses »Räuber- 

 hauptmanns« die dominatio Caesaris anerkennend gegenüberstellt, oder 

 wenn er einen Verres, 4 einen Clodius (pro Mil. XIII, 35), einen 

 Vatinius (in Vatin. 9, 23) Tyrannen schilt und von ihnen so gescholten 

 wird (in Vat. a. a. 0.), ist es weit weniger die Anmaassung einer 

 ungesetzlichen Herrschaft, als die Gewaltthätigkeit, Ungerechtigkeit 

 und Grausamkeit, die mit diesem Wort ausgedrückt werden soll: 

 der importunus alque amens iyrannus, den Cicero Verres entgegen- 

 schleudert, ist dasselbe, wie die fern alque immanis beUun, womit 

 er nachher vertauscht wird. Ein Jahrhundert später, bei Seneca, 

 hat diese Bedeutung des Worts die ursprüngliche vollständig ver- 

 drängt. Unter einem Tyrannen versteht er einen grausamen Fürston, 



1 Vergl. S. 1138, 3. 



a S. o. S. 1 138. 2. 



3 Ad Att. XIV, 9, 2. 14, 2. Philipp. XIII, 8, 18. 



• In Verr. nrt. II, 5, 40, 103. 44, 117 vergl. 42, 109. 



