1146 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 22. Decemuer. 



man sofort, wenn man sich erinnert, dass es schliesslich doch nur 

 die kirchliche Gewalt war, welcher die letzte Entscheidung darüber 

 zustehen sollte, ob ein Fürst durch Missachtung seiner Pflichten zum 

 Tyrannen geworden sei, und dass die Kirche noch jeden Fürsten oder 

 Staatsmann einen Tyrannen genannt hat, der ihren eigenen Ansprüchen 

 entschlossen entgegentrat. Indessen zeigt das Beispiel der deutschen 

 Reformatoren, wie sehr die Überliefei'ung aus dem griechischen und 

 römischen Alterthum auch solche beherrschte, bei denen jenes hier- 

 archische Motiv wegfiel. 1 Denn auch sie nehmen durchaus keinen 

 Anstand, den Rechtsgrundsatz, welcher sich ursprünglich nur auf den 

 Gewaltherrscher in einer Republik bezogen hatte, auf jeden schlechten 

 Fürsten zu übertrafen. 



1 Hase Kirchengesch. 6, 445 bemerkt richtig: »Dass die Reformatoren den Ty- 

 rannenmord billigten, kommt bei Melanchthon aus einer halb kirchlichen halb klassi- 

 schen Überlieferung, bei Luther aus altdeutscher Rechtsansicht und männlichem 

 Selbstgefühl.« Nicht ganz so weit geht Zwingli, sofern er nur dem Volksganzen 

 das Recht zuspricht, tyrannische Könige und Obrigkeiten abzusetzen. Vergl. meine 

 Schrift: Das theolog. System Zwingli's 191 f. 



