Zachariae von Lingenth al : Die Synopsis canonum. 1153 



In der Wiener Handschrift wird ^,ri<.pot,vog e<pe<rioQ als Verfasser 

 der xavovtxvi crwo\|/tc genannt. Vermuthlieh stimmte damit die Pfalzer 

 Handschrift überein. Sylburg bat nämlich die Bezeichnung des Ver- 

 lassers mit Stephanus Ephesinus episcopus übersetzt, ich weiss nicht 

 ob mit Recht. Gewöhnlich wird der Bischofssitz dem Namen des 

 [nbabers nicht adjeetivisch, sondern im Genetiv des Ortsnamens hin- 

 zugesetzt . so dass es 'XrEcpocvoQ E<pE<rov und nicht i</>jVtoe lauten müsste, 

 wenn an einen Bischof von Ephesus gedacht werden soll. Wenn die 

 Synopsis mit den Kanones der ( halcedonensischen Synode schlösse, 

 so könnte man an Stephanus Bischof von Ephesus, der in der elften 

 Tagfahrt jener Synode als redend angeführt wird (»Stephanus epis- 

 copus Ephesi«, »5t£<^»o<; b euAtf/SjVravoc« ), als Verfasser denken, 

 freilich unter der alsdann nothwendigen Voraussetzung, dass die Ka- 

 nones der Sardicensischen und Africanischen Synoden, sowie die des 

 Hasilius ein späterer Zusatz seien. Allein wie nun einmal die hand- 

 schriftliche Überlieferung beschaffen ist, dürfte eine solche Voraus- 

 setzung kaum als zulässig erscheinen, zumal die Auszüge aus den 

 als Zusatz zu bezeichnenden Kanones ganz den Charakter der 

 vorausgehenden an sich tragen. Wenn es nun unstatthaft ist, den 

 Bischof Stephanus von Ephesus, der im Jahre 451 der Chalcedonen- 

 sischen Synode beiwohnte, für den Verfasser der xmovixyj cwo-^k; zu 

 halten, so kann noch viel weniger an den XrecpMoc ettIgxo-oq TY,g 

 !(peTEu.'v jj.YiTpoTro\Eu)e Tvj? cL<Tiot.vu)v ETTctpyJoLc, der die Beschlüsse der Trulla- 

 nischen Synode mitunterzeichnet hat (Pitra IT p. 73), gedacht werden, 

 da die Synopsis, wie oben bemerkt, gewiss älter als diese Synode ist. 



Es bleibt daher, da kein Grund vorliegt, der Angabe der Hand- 

 schriften zu misstrauen, nur übrig, einen sonst unbekannten Stephanus 

 als Verfasser anzunehmen, einen Stephanus. der wohl kein Bischof 

 gewesen ist, sondern e^etioq zubenannl wird, gerade wie Athanasius 

 §(ju<Tv\vog , oder Theodorus £p^ot;-oAiV»]c. 



III. Symeon lnagister et logotheta. 



Es ist schon oben bemerkt worden, dass die xocvcvlxy, (two^ic, 

 um sie den jeweiligen Rechtszuständen und Anschauungen anzupassen, 

 mit der Zeit mancherlei Änderungen unterworfen, insbesondere durch 

 Zusatz von Auszügen erst später anerkannter Kanones, z. B. derjenigen 

 der Trullanischen Synode, vermehrt worden ist. Von diesen Um- 

 formungen bilden eine eigentümliche Klasse diejenigen, welche den 

 Kanones insbesondere der vier ersten ökumenischen Synoden den 



103- 



