1 170 Sitzung der phil.'-hisfc. Ciasse v. 22; Dec. — Mittheilung v. 8. Dec. 



Heleia, Linmaia, Limnatis; an lliessende Gewässer, wie Alpheia ia, 

 Alpliciussa; an die Vegetation wie Daphnaia, Kedreates, Skiatis; an 

 Höhen und Berge, wie Koryphaia, Konduleatis- (wie xovüvXooixcu an- 

 schwellen), Knakalesia. Diese Namen sind wieder doppelter Art, ent- 

 weder ursprünglich am Orte haftend oder ül »ertragen. So kann es 

 Heiligthümer der Limnatis ohne Limne gehen, wie z. B. im Taygetos 

 (Pelop'. II, S. 158), weil dies Gränzheiligthum im Hochgebirge ein 

 l-'ilial der Limnatis am Eurotas war. (Vergl. Arch. Zeitung XXXIV, 



S. 30.) 



Das griechische Volk tritt mit seinen (xötterdiensten in die (Je- 

 schichte ein. Die Dienste der Götter können aher nicht zugleich und 

 auf einmal geworden sein, denn jeder neue Dienst ist eine Epoche 

 des Volkslehens gewesen. Um uns also von den vorgeschichtlichen 

 Thatsachen eine Vorstellung zu verschaffen, können wir nur die ver- 

 schiedenen Epochen in ihrer Reihenfolge zu erkennen suchen; wir 

 müssen also dem Beispiel der Geologen folgen, welche die mannig- 

 faltige Gestalt lies Bodens in der Weise zu begreifen suchen, dass 

 sie die älteren und die jüngeren Schichten unterscheiden, aus denen 

 sich die Erdoberfläche allmählich so gebildet hat, wie sie uns vorliegt. 



Der Dienst der Artemis gehört zu den (Jrundschichten des grieehi* 

 sehen Religionswesens. Sie ist nicht Göttin eines der hellenischen 

 Stämme; sie ist eine Volksgöttin im weitesten Umfange gewesen, ehe 

 sich das Volk in Stämme und Staaten gliederte. In den Völker- 

 stürmen, aus denen die Staaten hervorgingen, ist sie vergessen 

 worden und verschollen, aher aus dunkler Vorzeit wieder an das 

 Licht getreten, wie die Sage von Astrabakos und Alopekos es dar- 

 stellt, welche in der vierten Generation der Agia&eh unter dem 

 Weidengestrüpp des Eurotasbettes das uralte Holzbild wieder ent- 

 deckten. 



Hin Kennzeichen des hohen Alters liegt auch darin, dass wohl 

 vcin Übertragung gewisser Cultformen, alier von einer ersten Ein- 

 führung des Artemisdienstes keine Legenden im Volke vorhanden 

 waren, wie hei Aphrodite, Demeter, Apollon, Dionysos, welche gut- 

 willig und freudig oder mit Widerstrehen und Ungunst aufgenommen 

 wurden. Solche Adventsagen fehlen hei Artemis; denn die Erklärung 

 von Uepu(Tici &ioc to iroppwSsv xo^jerS-^vÄt (Strah. 537) ist keine Volkssage, 

 sondern ein etymologisches Spiel. Wenn sie nächst Zeus am meisten 

 Beinamen führte, so erkennen wir daraus, in welchem Umfange sie 

 einmal das ganze Menschenlehen beherrscht hat, und nicht nur ihr 

 Name ist, wie dies (mit Ausnahme von Zeus und Hestia) hei allen 

 Olympiern der Fall ist, uns wie den Alten unverständlich, weil diese 

 Namen sämmtlich einer vorhellenischen Zeit angehören, sondern auch 



