CtRius: Studien zur Geschichte der Artemis. 11 f 3 



Exemplaren auf den ältesten Inselgemmen, als Relief an Weihgeschenken, 

 als Henkelornament auf Thongefässen in knapperer oder ausführlicherer 

 Fassung, in rohem oder entwickelterem Stil der alten Kunst immer 

 von Neuem vor Augen, wie eine alte Volksweise von einem Ende 

 der griechischen Welt zum anderen allen Volksgenossen bekannt und 

 vertraut. Inschriften auf attischen Hermen wie Mifj-vnav 'Aprefu&i (piXos 

 (Athenaion X. 528) bezeugen ein nahes persönliches Verhältniss der 

 Einzelnen zur Göttin und endlich kann der in allen Zeiten und 

 Landschaften weit verbreitete Name Artemidoros auch für die volks- 

 thümliche Bedeutung des Cultus als ein urkundliches Zeugniss gelten. 



Das Alteste bewährt sich im Volksleben auch dadurch, dass es 

 am tiefsten wurzelt und am dauerhaftesten ist. Das zeigt sich bei 

 Artemis auch dort, wo später andere Gottheiten in den Vordergrund 

 getreten sind. Bei Eidesleistungen pflegten sich veraltete Culte in 

 Ehren zu erhalten, wie z. B. der des Palaimon am Isthmos (Pelop. 

 II. S4'-)- So blieb man auch in Pellene der Artemis als Schwurgöttin 

 treu (Paus. 12,27), un, l w * e ,nan in Attika an ihrem Dienste festhielt, 

 ist durch eine neugefundene Steinurkunde in merkwürdiger Weise 

 an das Licht getreten. Eine von Milchhöfee gefundene Altarinschrift 

 zeugt von einer um Artemis Kolainis vereinigten Gemeinde mit eigenen 

 Beamten: der Eponymos des Jahres heisst Aristobülos ; er führte also 

 den Beinamen der Göttin, die wir als Aristobule in Melite kennen, 

 als Eigennamen. Es war hier also eine ähnliche Genossenschaft t wie 

 die der Dionysiasten im Peiraieus, indem eine seit unvordenklichen 

 Zelten im Lande ansässige Gottheit innerhalb eines engeren Kreises 

 ihren besonderen Gült hatte. Dieser Altar gehört einer spätrömischen 

 Zeit an, und wie zähe die Artemisdiener an ihrem Gülte festgehalten 

 haben, zeigt ausser mehrfach wiederkehrender Ortsnamen: ejs tov "Aprs- 

 uov, r, "kpreßi (Pelop. 2, 445. Ross, Inselreisen 4, 137) ein Denkmal 

 christlicher Zeit, ein magischer Nagel, der neben Signum dei et Signum 

 Christi den Namen der donma Artmiz erkennen lässt (Arch. Zeitung 

 IV, 311). 



Dass der Dienst der Artemis dem ältesten Inhalt des religiösen 

 Bewusstseins der Griechen angehöre, bewähr! sich in ihrem Ver- 

 hältnisse zu den anderen göttlichen Wesen. Sie schliesst sich dem 

 pelasgischen Urgotte, der allem Volk gemeinsam war, unmittelbar an; 

 sie ist nach alten Landessagen des Zeus Gattin oder Tochter; in 

 Sikyon wie in Argos war sie neben Zeus als ebenbürtige Gottheit im 

 Bilde dargestellt (WelCKEE 1. 8. 596)* Dann verbindet sie sich mit 

 denjenigen Wesen, welche neben Zens ursprünglich in allen Ländern 

 geglaubt und verehrt wurden, mit den Nymphen, den echten Landes- 

 kindern. die da zu Hause sind. \vn der himmlische Segen den Men- 



