11 74 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 22. LVc. — Mittheilung' v. 8. Dec. 



sehen am sichtbarsten zu Tage tritt. Auch andere Olympier werden 

 durch Verschmelzung mit den Ortsnymphen localisirt und erlangen 

 durch sie gleichsam das Indigenat, wie Athena: aber keine Göttin 

 des Olympos ist so mit den Nymphen verwachsen, wie Artemis. Die 

 vvpupou otypovofjLoi werden die Gespielen der Göttin, der uypcTeoa; sie 

 tritt in die menschenfreundliche Wirksamkeit der Nymphen ein und 

 wird dadurch ein Localwesen, eine Landesgottheit. Artemis Leuko- 

 phryne wird selbst als Nymphe gedacht (Clemens Protr. 29. Arno- 

 bius VI. 6). Als Parthenope (Leake Num. Hell. Eur. 119), Arethusa. 

 Atalante, die als Göttin selbst Quellen aus dem Boden stösst, als 

 Diktynna, Britomartis, Arethusa gehen Artemis und Nymphe ganz in 

 einander über; am merkwürdigsten ist dieser Übergang bei der 

 Nymphe Kyrene; denn hier ist. wie Studniczka nachgewiesen, die 

 Nymphe selbst in Gestalt der den Löwen würgenden oder bändigenden 

 Artemis dargestellt. 



Versuchen wir der Geschichte der Artemis in ihren Entwickelungs- 

 stufen nachzugehen, so linden wir sie in den Landschaften, wo sich 

 die älteste Volkscultur am treusten erhalten hat. neben Zeus und den 

 Nymphen ohne Concurrenz als herrschende Gottheit. So im pelo- 

 ponnesischen Binnenlande, dessen Küstenländer sich allmählich ihrer 

 vorwaltenden Macht entzogen haben, ohne sie jemals zu verläugnen. 

 In Arkadien ist Artemis Kallisto als Zeus' Gattin die Landesmutter, 

 die Stammmutter des einheimischen Königsgeschlechts und des ganzem 

 Volks der Arkader. Hier wie in den Umlanden bezeugt sie sich am 

 deutlichsten als die Göttin von Haus und Herd, den Nymphen gleich 

 den Nachwuchs nährend und pflegend, wie die lakedämonischen Ammen- 

 feste Lehren, und die herangewachsene Jugend als <pü.sueicaZ in den 

 Gymnasien hütend (Paus. VI. 23)*. Die Haustöchter feiern sie in fest- 

 lichem Dienste, deren Formen, wie die von Karyai. für alle Zeiten 

 maassgehend geblieben sind, und nach uraltem Hochzeitsritus wird 

 Helena aus dem Reigen der Artemis von Theseus entführt (vergl. 

 Useneb Rhein. Museum 23, 345). 



Die mütterliche Gottheit, die Göttin der Familie und des Haus- 

 standes, leitet das Hirten- und Bauernvolk zu höheren Eni Wickelungen 

 hinüber, indem sie die Gaugenossen um heilige Mittelpunkte sammelt. 

 So einigen sich die Urgaue am Eurotas um Artemis, um welche die 

 Schicksalsgöttinnen, Aphrodite, Asklepios und die Dioskuren als ert/y- 

 xa&ihpvfxevGi chjtJj 9-eo« (C. I. Gr. n. 1444) einen Kreis schliessen, und 

 die ältesten Strassen von Sparta können wir als Feststrassen der 

 Artemis erkennen (Peloponn. II, 243). Die Paträer einigen sich um 

 Artemis Triklaria . und der Myrtenbaum der Artemis Soteira wurde 

 der Keimpunkt der Stadt Boiai (I, 436; H, 296). So wurde aus der 



