Cühtids: Studien zur Geschichte der Artemis. 1 1 t .) 



Hausgöttin eine Gründerin zahlreicher Städte (aus der Tro\vyiE?wS-pog 

 eine TToKviiTohv; Callim. Dian. 225). Als volkeinigende Göttin macht 

 sie ihre Festorte zu Stätten friedlicher Vereinbarungen zwischen 

 Stämmen und Staaten, wie das Amarynthion in Euboia und Attika 

 (Strab. 448). So auch die Panegyris an den Thermen von Lesbos 

 (('. I. Gr. n. 2184). Als Stadtgöttin nimmt Artemis nun neben Tliemis 

 am Markte ihren Platz ein [w psyetku, ®ifu Kcä ttotvi Aprsfju Medea 160). 

 Die Idee des Natursegens tritt zurück und aus der kinderpflegenden 

 Muttergöttin wird als Vertreterin wehrhafter Bürgerschaften eine 

 jugendlich energische Jungfrau mit Schwert und Lanze, eine virgo 

 intaeta, o&ixv\s, eben so wie Aphrodite aus demselben Grunde svo-rrXiog 

 wird. Es ist eine merkwürdige Thatsache alter Religionsgeschichte, 

 dass in Athen wie in Sparta der Artemis Agrotera die Kriegsopfer 

 dargebracht wurden (Pollux 8,91; Xen. Hell. 4. 2, 20). 



Die uns überraschende Vorstellung- einer Naturgöttin als Jung- 

 frau hat noch andere Veranlassungen. Auch die argivische Hera 

 taucht aus dem Bade als jungfräuliche Braut hervor und in Alt- 

 stymphalus hatte sie als Jungfrau, als Gattin, als Wittwe besondere 

 Heüigthümer. So wurde theils die sich stets verjüngende Kraft, 

 theils der Wechsel des Naturlebens zum Ausdruck gebracht, und es 

 mögen auch bei Verjüngung der Artemis noch andere Motive maass- 

 gebend gewesen sein, als ihre Erhebung zur Stadtgöttin. Merkwürdig- 

 aller ist. dass nur bei Artemis das Prädicat TlupS-evog als Cultusname 

 nachzuweisen ist. Denn die Inschrift im C. Inscr. Gr. 2<>(ii 1 ': Nocrc/s — 

 iepm.Tsv(TU(Toi. Hof&evw ist von Keil (Philologus IX, p. 457) richtig nach 

 Leros versetzt und auf Artemis gedeutet. Das Ileiligthum der Artemis 

 Parthenos ist von Ross wieder aufgefunden (Inselreisen 2, 121), und die 

 Vorgebirge und Berge Namens Parthenion, auch das arkadische. 

 welches die südliche Verlängerung des Artemision ist, haben von 

 der Jungfrau Artemis ihren Namen. 



Was die Stellung der Artemis im öffentlichen Leben der Griechen 

 zur geschichtlichen Zeit betrifft, so müssen wir im diesseitigen Hellas. 

 das wir allein überblicken können, zwei Gebiete unterscheiden, den 

 Osten und die Westländer, welche mit der dodonäischen Periode in 

 engerem Zusammenhange gebliehen sind. In den östlichen Land- 

 schaften, den lebhafter bewegten, trat sie hinter jüngeren Gottheiten 

 zurück, welche mit zuwandernden Geschlechtern Eingang gefunden 

 haben. Hier haben wir nur Reminiscenzen ihrer früheren Bedeutung. 

 Aber bei den Athenern, die in religiösen Dingen sehr eonservativ 

 waren, hat Artemis als Brauronia nicht nur für das Familienleben 

 hervorragende Geltung behalten und einen Platz unter den Burggöttern 

 erlangt; sie hat als Agrotera auch an Siegesruhm und Siegesdank 



