1176 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 22. Dec. — Mittheilung v. 8. Dec. 



hervorragenden Antheil; mit Enyalioa zusammen wird ihr das Staats- 

 opfer dargebracht. Im Dienst der Aristohule hat sich der merk- 

 würdige Überrest eines Cnltus der das Gemeinwesen berathenden 

 Göttin erhalten; als Munichia ist sie die Burggöttin vom See -Athen. 

 Als eine nationale Gottheit von viel geltendem Ansehen ist sie auch 

 vorzugsweise berufen, bei Verträgen thätig zvi sein: so wird sie in 

 der Lysistrate 1262 angerufen, um hei den Libationen anwesend zu 

 sein. In Theben ist sie die yatMo^og gebheben, wenn sie auch mit 

 Athena Onka und Phoibos Apollon die Obhut der Stadt theilt (rpitrcrol 

 ciXe[~ifjLcpoi Soph. Oed. T. 163). In Troizen ist sie die jugendpflegende 

 Göttin im Gymnasium und Hippodrom gebüeben, in Pellene die 

 Gottheit, bei welcher die heiligsten Eide geschworen wurden. Welche 

 Bedeutung aber im Grossen und Ganzen für älteste Völkergeschichte 

 der Gultus gehabt haben muss, erkennen wir schon daraus, dass der 

 ganze Golf, der Aigina und Salamis umspült, der wichtigste Schau- 

 platz alter Culturentwickelung, von einem Artemisheiligthum seinen 

 Namen erhalten hat (Peloponn. 2. 445). Als Göttin des Seeverkehrs 

 dachte man sich Artemis Hegemone, des Neleus Führerin, auch an 

 der Gründung der ionischen Zwölfetadt betheihgl (Callim. Dian. 226). 

 In den von hellenischer Culturentwickelung abgelegenen Land- 

 schaften ist sie unbeschränkte Landesgottheit geblieben; so als Brito- 

 martis und Diktynna in Kreta, als Artemis Aitole oder Aitolis in 

 den Achelousländern. Ihr Heihgthum zu Kalydon war das Staats- 

 schatzhaus, wo sieh des Landes Reichthümer sammelten (Suidas 

 ße&VTrXoVTOG). Hier ist auch im Staatscult der Laphria das für die 

 alte Naturgottheit charakteristische Opfer, bei dem mit den Früchten 

 des Landes und den gewöhnüchen Opferthieren auch Vögel und 

 zahme wie wilde Waldthiere Lebend in die Flammen geworfen wurden, 

 bis in die spätesten Zeiten beibehalten worden. Hier schliesst sich Ar- 

 temis ohne Concurrenz allen Formen der fortschreitenden Entwickelung 

 an: sie wird als Schiffahrtsgöttin auf Münzen durch die Prora gekenn- 

 zeichnet und leitet als Hegemone die Colonisation der Ambrakioten 

 (Polyainos 8, 52). Hier erkennen wir am deutlichsten die von Stadt 

 zu Stadt, von Land zu Land fortschreitende Übertragung des Cultus. 

 in das Land der Heneter einerseits wie landeinwärts nach Xaupaktos 

 (Paus. 4. 31) und über den Golf nach Patrai (7, 18). Im peloponne- 

 sisehen Binnenlande, wo pelasgische Traditionen am festesten wurzelten, 

 ist Artemis neben dem lykäischen Zeus die erste Landesgöttin. Auch 

 hier hat sie sich durch ihre Feste als eine volkeinigende bewährt. 

 Alle Gaue des vielgespaltenen Landes verehrten ix ~ccKcaord,Tov (Paus. 8, 

 ~ D . 11) die Artemis llvmnia, und wir dürfen annehmen, dass die alten 

 auf Kunstpflege bezüglichen, volksthümliehen Satzungen 1 der Arkader, 



