1 17S Sitzung der phil.-hist. Classe v. 22. Dec. — Mittheüuag v. 8. Dec. 



nomenen der Natur (Myth. II. 273). Der Thau. von dein im Süden 

 die Flora lebt, ist der Solm der Nacht, und je klarer der Mond am 

 Himmel steht, um so reichlicher trieft der Thau; darum war die 

 Mondsichel das treffendste Symbol der grossen Göttin, die den Segen 

 der Natur spendet, die Pflegerin des Lebens in Pflanzen-, Thier- und 

 Menschenwelt, überall an fischreichen Seen, auf Bergweiden und in 

 fruchten Gründen, an Flüssen. Bachen und Quellen zu Hause, die 

 Behüterin von 3Iutter und Kind in den gefährlichsten »Stunden, die 

 des Lebens Anfang in Händen hat und mit sanftem Geschoss ein 

 mildes Ende bereitet. .Sie folgt dem Menschen vom Hirtenzelte in 

 die Stadt, und mit seiner geistigen Entwickelung entfaltet sie sich 

 selbst in ethischer wie politischer Beziehung- immer reicher und voller. 

 l*t grex, sie rex. Daher der Göttin unzählige Altäre im griechischen 

 Lande und die Fülle ihrer Namen. 



Das ist die grosse Naturgöttin, wie ich sie in meinem Aufsätze 

 über griechische Mythologie vom geschichtlichen Standpunkte (Alter- 

 thuin und Gegenwart II S. 50) darzustellen versucht habe; ebenso 

 hat Claus in seiner inhalt reichen Dissertation de Dianae antiquissima 

 apud Graecos natura Breslau [881 die Göttin aufgefasst. Ganz über- 

 einstimmend Foucart Ilistoire de hart III. p. 319 und IIomoi.i.e de 

 antiquissimis Dianae simulacris p. 56, und ich sollte denken, dass 

 diese Auffassung vom "Wesen der Artemis jetzt keinem Widerspruch 

 mehr begegnen dürfte, wenn auch das Verhältniss derselben zu den 

 anderen weiblichen Gottheiten noch Bedenken erregen mag. 

 Nun noch ein Wort über die Ausbreitung des Cultus. 

 Der [Jmstand, dass es nur im diesseitigen Festlande von Hellas 

 durch Pausanias möglich ist. die Verbreitung der Götterdienste genau zu 

 überblicken, verleitet immer wieder zu der Anschauung, alsobin der 

 alten Gulturgeschichte ein diesseits und jenseits unterschieden werden 

 könne. Das Irrthümüche dieser Vorstellung erhellt auch aus einer 

 Reihe der wichtigsten Artemisstationen . welche sämmtlich Küstenplätze 

 sind mit bequemen Anfahrten und Vorgebirgen: so die Mündung des 

 Alpheios. Vorzugsweise aber ist es die Ostküste, wo wir die Cultus- 

 plätze reihenweise verfolgen können. Ich erinnere nur an die saronische 

 Bucht und die öst-hvü. äfoutg '/uav/,-: in Troizen (Euripides Hippol. 228), 

 wie die fepoe «xr*j 'Apre/uu^oe %pv<rctopov (Ilerod. VIII. 77), %pv<7aXx.y.z7cv 

 ä.x.70, xopoa; (Trachin. 637); an Brauron, Marathon (Mittheilungen X. 279), 

 Peiraieus und Aldis, an die Artemis Diktynna am Vorgebirge bei der 

 Smenosmündung (Peloponn. II, 273), Issorion, Tainaros: an die Inseln 

 Aigina, Thera und Melos (Archaeol. Zeitung XI, 182) und vor Allem 

 an Kreta. Alle Spuren weisen von W r esten nach Osten , vom Fest- 

 land in's Inselmeer, und da eine Bewegung im Artemisdienste nicht 



