Curtios Studieo /.in- Geschichte der Artemis. 11hl 



den Myrrhinusiern ein Heiligthum der Kolainis; auch in Brauron kannte 

 man ihn als Opferpriester der Göttin. Als Iphigeneia ist sie mit 

 seinem Geschlecht verbunden und Orestes ist ein Missionar ihres 

 Dienstes. Auf der Burg der Pelopiden ist ein uraltes Thonbild der 

 thiei-haltenden Göttin gefunden (Arch. Zeitung t866 S. 256') und 

 auch am ephesischen Ufer galt der Munichia Heiligthum für eine 

 Stiftung Agamemnons. Vergl. Artemis Gygaia in Arch. Zeitung XI. 



Bei keiner Gottheit des Olymps führt, wie mir scheint, von der 

 äussersten Grunze der von Hellenen und den ihnen verwandten Völ- 

 kern bewohnten Länder ein geschichtlicher Faden so deutlich mitten 

 in Hellas hinein, wie bei der Artemis. Dass aber auf dem Boden 

 Klein -Asiens, wo sich im Innern wie an der Küste arische und semi- 

 tische Volkssitten überall kreuzen, in die Kette der vom phrygischen 

 Hochlande stammenden Gottesdienste viel Fremdartiges sich einge- 

 drängt hat. ist nicht zu verwundern. Eine sichere Methode die 

 Elemente zu scheiden ist noch nicht gefunden. Wir pflegen aber 

 solche Gebräuche in welchen fanatische Aufregung und sinnliche 

 Ausschweifung mit dem Gottesdienste verbunden sind, als etwas dem 

 arischen Völkergeschlechte Fremdartiges zu betrachten, und die 

 Spuren unzüchtiger t'ultusformcn folgen dem Artemisdienste tief 

 nach Hellas hinein. Ich erinnere nur an die Tänze der lakonischen 

 Mädchen, welche in wilder Bewegung die Schenkel zeigten acry^outu? 

 twv tayjaiv xpoLTovuevwv Photius Lex. p. 126. Weclker, Gr. Götter- 

 lehre 2, 392. 



Semitischen Einfluss glaubt man auch bei der fischleibigen Eury- 

 nom'e in Phigaleia wahrzunehmen: auf den Zusammenhang des lake- 

 dämonischen Artemisdienstes mit Lydien habe ich in der Arch. Zeitung 

 (Artemis Gygaia 1853 S- '5° f-) hingewiesen und auch Welcher 2, 393 

 giebt ihn zu. 



Das phrygische Hochland ist der Knotenpunkt, von dem sieh 

 der Gottesdienst nach Westen wie Dach Osten ausgebreitet hat. Im 

 Osten ist Artemis die grosse Naturgottheit geblieben, an deren Festen 

 hei dem gygäischen See die ganze Schöpfung sich betheiligt; die 

 Schilfhalme regen sich im Takte, die Fische lauschen, die Inseln 

 bewegen sich. Von Phrygien aus hat sich der Name Artemis tief 

 in das Innere von Vorder-Asien verbreitet; als 'persische' Artemis 

 wurde sie bis jenseits des Euphral mit heiligen Rinderheerden ver- 

 ehrt (Plut. Lucullus 24) und hatte dadurch eine internationale Be- 

 deutung wie keine andere der olympischen Gottheiten. Darum wurde 

 auch ihr Heiligthum in Ortygia auf Defehl des Grosskönigs von Datis 

 ausnahmsweise nicht nur verschont, sondern hoch geehrt (Ilerod. 6, 97); 

 das Brauronische Bild wurde nach Susa gebracht, und Themistokles 



