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Die zweite Gruppe repraesentirt Sammlungen von kurzen und längeren 

 rein volkstümlichen Erzählungen, ran denen ich ebenfalls den Eindruck 

 habe, dafs sie für mich zum ersten Mal niedergeschrieben worden und 

 nicht etwa schon seit Längerem als schriftlich fixirter Besitz unter den 

 Nestorianern vorhanden gewesen sind. Handschriften der Königlichen 

 Bibliothek 136, 145, 146, 147, 148, 164, 230, 231, 336 und 337. 



Die dritte Gruppe ist die einzige, welche wirkliche Felhln- Litteratur 

 in unserem Sinne des Wortes repraesentirt. Ich meine damit nicht die zuerst 

 von Socin' veröffentlichten, an die Bayerischen Schnadahüpfl erinnernden 

 kurzen Gedichtchen , die bei Hochzeiten und sonstigen Gelagen von den 

 tanzenden Bauernburschen gesungen werden, sondern die grofsen geistlichen 

 Dichtungen (dwrikjäthä) , die den Ix'äxao und i'iooLao der älteren Dichter, 

 des Narses, des Khamis, des Giwargis Wardä geistesverwandt sind. Als 

 Dichter derselben sind überliefert: 



1. Priester Damianus Bar Jöhannän Gundirä aus Alkos, der um 

 1 855/1 856 dichtete. 



2. Thomas Singäri aus Telkef. 



3. Priester Jausip Bar Gemäldin aus Telkef, genannt Jausip Gemdäni, 

 der zwischen 1590 und 1666 lebte. 



4. Priester Israel aus Alkös um 1611-1632. 



5. Mär Hnänisö' von Rustäkä. 



6. Mär Jöhannän Bischof von Mäwänä um 1662. 



7. David Nühadräjä der Blinde. 



Nach diesen den Handschriften entnommenen Angaben ist die dichte- 

 rische Litteratur, deren einzelne Werke nicht blofs auf ihre sprachliche Form, 

 sondern auch auf ihre etwaige Abhängigkeit von der klassischen Litteratur 

 der Nestorianer hin zu untersuchen sein werden, in Felliln bereits mehr 

 als 300 Jahre alt. S. die Handschriften der Königlichen Bibliothek Sachau 

 232, 233, 223, 224. Beachtenswerth sind aufserdem die Wechsellieder 

 (.Streit der einzelnen Monate. Streit zwischen dem Weizen und dem Golde, 

 Festsehmaus und Hochzeit . Der Teufel und die Sünderin , Der Räuber und 

 Cherub) in Sachau 336, 343, die an die 2X»\ ojö des Narses erinnern. An- 

 dere Gedichte mögen aus dem Kurdischen übersetzt sein. 



Zum Schlufs sei noch der Handschriften Sachau 200 und 250 gedacht. 

 welche Wörtersammluugen , Grammatisches und Gesprächartiges enthalten. 



1 Die Neu -Aramäischen Dialekte, Tübingen 1882 S. 127 ff. 



