Die Schrift üws ep\Jfv^ovTca xa epßpva. 5 



Ergänzungen und die im Suppl. grec 727 (f. 21 — 46) enthaltene Abschrift 1 . 

 Er war überzeugt, dafs Galen der Verfasser sei; auch Kostomiris, der 

 in seinen Etudes sur les ecrits inedits des andern medeäns grecs (Paris 1890) 

 ebenfalls den Anfang mittheilt, versichert (S. 30): Le style et le contenu de 

 rr //V/r sont dignes de Galten lui-mdme; les ide'es qu'il a developpees plus lar- 

 gement dans le traite imprime raXtjvov ei £5>ov to kcito. jacrTpos (t. XIX 

 p. J5S) sont menlionnees dans et traite. Da indessen eine Schrift mit jenem 

 Titel weder in den von Galen selbst verfafsten Verzeichnissen seiner Werke. 

 noch in seinen anderen, sonst von Selbstcitaten strotzenden Büchern ge- 

 nannt wird, so wird es sich lohnen, ihren Inhalt theils ausführlicher, theils 

 kürzer wiederzugeben, um Betrachtungen über ihre Tendenz und ihren Ver- 

 fasser daran anzuknüpfen. 



Die Lehre vom Eintritt der Seele in den Körper zum Zwecke der 

 Erzeugung eines lebenden Wesens bereitet grofse Schwierigkeiten, sagt der 

 Verfasser, da die Naturphilosophen und Ärzte im Zweifel sind, ob man die 

 Frucht bereits als ein mit Sinnesempfindung und Trieb ausgestattetes, 

 also animalisches Wesen betrachten, oder ob man ihr nur ein vegetatives, 

 auf Ernährung und Wachsthum beschränktes Dasein zuschreiben darf. Im 

 ersteren Falle giebt es zwei Möglichkeiten: man kann nämlich der Frucht 

 entweder eine actuelle, oder aber eine nur virtuelle Animalität zuschreiben, 

 wobei unter der letzteren natürlich nicht die blofse Fähigkeit, ein animalisches 

 Wesen zu werden, verstanden ist, die ja überhaupt nicht bestritten werden 

 kann, sondern vielmehr der Besitz des vollkommen ausgebildeten, aber 

 nicht bethätigten thierischen Habitus (e^is), so dafs also die Lebensver- 

 hältnisse der Frucht genau dieselben sein würden, wie nach der Geburt 

 in der Ohnmacht oder im Winterschlaf, in denen das vegetative Leben 

 stark beschränkt, die Bethätigung der Wahrnehmungs- und Willenskraft 

 aber gänzlich eingestellt ist. Mit dem Standpunkt Piaton 's, sagt der Ver- 

 fasser, vereinigt sich am Leichtesten die Ansieht, welche der Frucht ein 

 lediglich vegetatives Dasein zuschreibt; denn hiermit ist sowohl die Not- 

 wendigkeit des Eintritts der Seele von aufsen her als auch der Zeitpunkt 

 desselben ohne Weiteres gegeben (II 1 et pev ovv piJTe Kfoov evepyeia Sei^Oei)] to 



1 So weit mir seine Ergänzungen und Vermuthungen richtig oder doch beachtens- 

 werth erschienen, sind sie mit dein Zeichen M in die Ausgabe aufgenommen; nur bei kleinen 

 selbstverständlichen Ergänzungen habe ich der Kürze ballier seinen Namen nicht genannt, 

 in gröfseren hat er sehr selten das Richtige getroffen. 



