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dorn Eintreten der Seele in «Ich Körper nicht amgestofsen wird 

 (II 5 ws firjSe oijTws tw flXärojvi cSeTelaBai tov irep\ rfjs eia-Kplcrews \6yov). 



Es erschien zweckmäßig, den Gedankengang dieser Einleitung aus- 

 führlicher anzugehen, weil sie geeignei ist, auf die Ansichten und Absichten 

 des Verfassers ein helles Licht zu werfen. Er macht die Frage, wie die 

 Frucht beseelt wird, zum Gegenstand einer ausführlichen Untersuchung, 

 weil sie für die Lehre Platon's ?on «lern Eintritt der Seele in 

 den Körper von grofser Wichtigkeil ist. Er erwägt, oh die Ant- 

 worten, die man auf diese Frage gegeben hat, sieh mit jener Lehre Platon's 

 gut oder schlechl vertragen, und scheint ihren Werth von diesem Gesichts- 

 punkte aus zu beurtheilen. Man wird gestehen müssen, dafe dies sonst 

 nicht die Art des Galen ist. Er ist zwar ein aufrichtiger Bewunderer 

 Platon's, der nach seiner Überzeugung in allem Wesentlichen mit Meister 

 Hippokrates in Übereinstimmung, in Manchem sogar von ihm abhängig 

 ist: er ha1 den Platoniker Albinos zum Lehrer gehabt und seihst viel über 

 Piaton geschrieben, aber er pflegl doch sein Urtheil über naturwissenschaft- 

 liche Fragen nicht davon abhängig zu machen, ob es -ich auch mit Platon's 

 metaphysischen Dogmen gut verträgt. Er pflegt vielmehr mit grundsätz- 

 licher Beschränkung auf das Gebiet der Erfahrung allen metaphysischen 

 Erörterungen möglichst aus dem Wege zu gehen, seihst wenn sie sich ihm 

 im Laufe seiner Untersuchungen aufdrängen 1 , während wir hier gleich von 

 Anfang an in die Speculationen über die Praeexistenz der Seele verwickell 

 sind. Sehen wir uns indessen die von diesem angeblichen Galen in Aus- 

 sicht gestellten Beweise näher an. 



Es gilt vor Allem . sagt der Verfasser, sich die unterscheidenden Merk- 

 male des Thier- und Pflanzenlebens klar zu machen und alsdann die Lebens- 

 verhältnisse der Frucht mit ihnen zu vergleichen. Die Thiere nehmen 

 ihn- Nahrung durch den Mund, außerdem, soweit sie dem Menschen nahe 

 stehen, durch die Nase Luft in sieh auf, deren sie fortwährend bedürfen. 

 Dagegen zieht die Pflanze vermittelst einer Würze] flüssige Nahrung aus 

 dem sie umgebenden feuchten Boden, I.uft nimmt sie nur durch ihr Marl: 

 auf; ihrer Frucht wird Nahrung und Luft durch den Stiel zugeführt, von 



1 VergL z. B. Über das Wesen der Seele IV 762 a. E. , wo statt ä-rray/iKKo/iai forayy. zu 



lesen ist, und 764,2; auch JV 509,3 und Y 643 •_'. E. entscheidet <-r -ich nicht. Nemes. De 

 nat. lioin. S. 86 M.: rdKtjvbs <• iwod>aivercu \ii-.v ovSev, äWa um öiafiaprvperm h roh arrooeiirnicois 

 Koyots &s oföev ety -rr^pi \fni^ijs airotptiva/ievot. Zeller, Phil. d. Gr. III r' 828 f. 



