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Rücksicht auf Piaton rein sachlich zu erörtern (X a. A. Kai ävev Se tov 

 ÜXäTwvos avTO xph Ka @ avTo crKOTreTcrdai to yi'yvöpevov). Aber er be- 

 nutzt dabei nicht etwa Thatsachen der Erfahrung, sondern durchaus mysti- 

 sche Theorien über die Harmonie zwischen Körper und Seele, deren Ur- 

 sprung uns später beschäftigen wird, und langt aufserdem bald wieder 

 bei Piaton an. dem er diesmal die Autorität des Aristoteles 1 zugesellt 

 (XII 2. 3). 



Hierauf beginnt (Cap. XIII), der in der Einleitung aufgestellten Dis- 

 position entsprechend, ein neuer Abschnitt der Schrift, in welchem der 

 Beweis geführt werden soll, dafs dem Foetus nicht einmal eine virtuelle 

 Animalität, d. h. der Besitz des vollendeten Habitus eines thierischen 

 Wesens ohne Bethätigung desselben, zugeschrieben werden kann. Der Ver- 

 fasser vertritt auch hier gegenüber der Stoa (XIV 3. 4) den platonischen 

 Standpunkt (XIII 6. XV 4); aufserdem beruft er sich auf die astrologi- 

 schen Theorien der Chaldaeer (XVI 5), nicht als ob er alle ihre 

 Lehren für sicher hielte, sondern um zu zeigen, wie man von Alters her 

 allgemein der Ansicht geneigt sei, dafs die Beseelung erst nach der Geburt 

 stattfinde. Hier nimmt die Zerstörung unserer einzigen Handschrift so sehr 

 zu, dafs es schwer und schliefslich unmöglich wird, den Gedankengang mit 

 Sicherheit zu erkennen. So viel aber sehen wir noch deutlich, dafs auf 

 dem vorletzten der uns erhaltenen Blätter (XVII 1) der letzte in der Ein- 

 leitung angekündigte Abschnitt beginnt: (ei Se) pySe TavTa Treidel, inro- 

 TTTeveis Se rrjs cwtokiviitov \Jsv)(f]s kcu ov rrjs 6pe{-KTiKi)s re) Kai av^riTiKijs 

 fiiro)(a elvai tci epßpva (pvcrews, äXX' eyw kci(\ npos tovto evirojpijcras 



OV (pripi TW n\6.TO)Vl 6KK€K\lO-6at T Vj V e^wdeV TWV (l/rfVWl/ €IS TCI 



awpara) eio~Kpto~iv äXX aSyXos pev ccttw tov nrÖTe ö Kaipos, oti (8) 

 ov{re ö Ttarrip ti)v) l/o^fjv evSiSwo-iv ovTe ri pr\T\\p, ws Si] ti Kai aXXo 

 äywviei(Tar 8rjXov) yap ws ei pi] €K twv yovewv oti e£wde(v eicreK)pidy]. 



Hier tritt die Absicht unserer Schrift noch einmal recht deutlich hervor. 

 Mag die Beseelung des Menschen stattfinden, wann sie will; das ist nicht 

 das Wesentliche, worauf es dem Verfasser ankommt. Aber sie mufs von 

 aufsen her geschehen : denn wenn die Seele des Kindes nur ein Ableger 

 der elterlichen Seelen ist, so ist es mit der Lehre Platon's von der 

 Praeexistenz der Seele und von der Wahl des Lebensloses in 



1 Über seine Ansichten in diesen Fragen vergl. Zeller II 2 3 483 4 . 569 1 . 593 5 . 



