Die Sehr iß flws ep\fn>)(ovTai tci epßpva. 19 



S. iS Anm. i], tcus 8 eiriTriSeiÖTycri twv Se%opevwv Kai bpoiOT)io~i 

 crvpcpvöpeva ov% ö tottos ovS' b xpövos ovSe äXXii Tis ßia Kare^ei, Xvei 

 Se Kai KwXvet rj äveTriTt]§eioTt]s Kai KpaTel koi crwäyei jj eiriTt]8eioT>]s, 

 Kai 6er» o~vp(pu)vei, toctco KaTe^er Sib Kai 6 jvovs tov debv evei tov 

 debv rrapovTa 1 Kai b äjvowv tu> iravTa^ov rcapovTi cmecrTi). Diese 

 Grundlehre des Neuplatonismus finden wir namentlich bei Porphyrios in 

 ganz ähnlichen Ausdrücken: Sent. 41 (XLV 28) cureo-ry (Tis) ä<p' eavTov 

 dpa Kai äireaTTi tov ovtos- kbu eo~Ti Tis ev avTw irapwv irapovTi, tot€ 

 ■Kc'ipei (viell. ircipa oder iräpecrTi) Kai ra ovti iravTa^ov ovti. 37 (XLII 33) 

 TrejcXi'ipwTai jap eavTrjs i\ Svvapis eis eavTtjv Ke^wprjKvia Kai eavrrjv 

 Svvapovcra to oikciov KeKTijTai KpcWos. 34 (XXXIX 6) Bei toivvv /caÖ;?- 

 papevriv avTrjv (Tt)v i/ar^iji/) awelvai ra jevvrjaavTi . Kai äpeTt] dpa ai)TY\s 

 peTa T))v e7ricrTpo(p}]v avTY], r)irep ecrTiv ev jvwcrei Kai eiSriaei tov 

 ovtos, oi>% oti ovk e%ei irap' avTrj TavTtjv, dXX' oti dvev tov irpb 

 avTYjs ov% bpa to. avTrjs. De abst. I 29 (107, 4) fipiv to tv^civ Trjs tov 

 ovtos Oewpias to TeXos, Trjs Tev^ews TeXovcrqs Tr)v KaTa Svvapiv Tt)v 

 ijpeTepav o-vpcpvcriv tm OewpovvTi koI dewpovpevw- ov jap eis äXXo, dXX' 

 eis tov Övtws eavTov t) ävaSpopi) ovSe 7rpbs äXXo, äXXä npbs tov ovtws 

 avTov (ji) crvpcpvcris- avTOS 8e ovtws b vovs. Vergl. Plot. I 2, 4 (54, 7 ff); 

 4, 11 (75, 21): IV 4, 2 (48, 22 ff.); Iambl. Protr. 21 (112, 12 ff.). 



Ebenso wie die Erhebung zum Übersinnlichen erklärt der Verfasser 

 (XI 2) auch die sinnliche Wahrnehmung durch die innere Verwandt- 

 schaft des Subjects mit dem Objecte. Das Auge sieht', sagt er, nicht, 

 indem ein Luftkegel von der Pupille bis zum Himmel ausgespannt wird', 

 wie Chrysipp gelehrt hatte (Doxogr. 406, 4), auch nicht, indem Strahlen 

 nach dem Object gesandt und gebrochen werden', wie einige Akademiker 

 behaupteten (Doxogr. 403 b 8), auch nicht, indem Bilder von den Objecten 

 in das Auge strömen', wie die Atomisten sagten, sondern dadurch, dafs 

 das eine zum Sehen, das andere zum Gesehenwerden geeignet eingerichtet 

 ist' (ovtw jap Kai bcpöaXpbs bpa, ov kwvov pe%pis ovpavov StaTaöevTos 

 Ö7r6 Trjs Koptjs ovSe üktivwv irepi^vo-ews eis to bpaTov jwvias KXdcrei 

 cncepjao~apevr]S ovS' eiSwXwv eKpvevTwv äirb twv bpwpevwv eis to bpwv, 

 tw S' e7riTr]8eio)s iippocrOai to pev bpdv, to §' bpdcrdai). Dieselbe Erklä- 

 rung des Sehens, durch welche das empedokleische Princip Simüia simili- 



1 Siehe Seite 18 Anmerkung 2. 



