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bus 1 gleichsam in's Mystische übersetzt wird, mit derselben Ablehnung der 

 naturwissenschaftlichen Erklärungsversuche berichtet uns Nemesios (S. 182, 

 4 Matth.) von Porphyrios: Porphyrios sagt in seinem Buche Über die 

 Wahrnehmung, weder ein Luftkegel, noch ein Bild, noch sonst etwas 

 sei die Ursache des Sehens, sondern indem die Seele selber auf das Sichtbare 

 stofse, erkenne sie sich selbst in dem Sichtbaren, weil die Seele alles 

 Seiende zusammenhalte und alles nichts Anderes sei, als die verschiedene 

 Körper zusammenhaltende Seele' (flop<pvptos Se ev to Fiept alo-Orjcrews 

 ovt6 kwvov ovt6 eiSwXov ovTe dXXo ti (prjatv a'iTiov eivai tov öpdv, äXXa 

 ty]v yfrv)(i]v avTijv evTvy^dvovo'av to7s öpaTois eirrytvwo-Keiv eavTr\v ovtrav tci 

 öpara tw tjjv yf/v^v crwe^eiv irdvTa tcl ovtci kcu eivai tu irdvTa \frvj(iiv 

 crvve^ovaav crwpaTa Std<popa; vergl. Plot. IV 5). 



Es erübrigt noch ein Selbstcitat zu betrachten, das einzige, welches 

 sich in unserer Schrift findet. Der Verfasser vergleicht (X 4 ff.) die Ent- 

 wickelung des Menschen mit dem Bau eines Schiffes: die Natur ist der 

 Baumeister, die Seele der Steuermann — ein bei den Neuplatonikern sehr 

 beliebter Vergleich 2 . Die Natur verläfst nie das von ihr gebaute Fahrzeug, 

 aber sie verbindet sich (irpoo-^wpei X 5. vergl. Plot. IV 4,2 [49,6]) bald 

 mit diesem, bald mit jenem Steuermann: solange sie nur im Samen ihren 

 Sitz hat, mit der Seele des Vaters, während des Foetallebens mit der Seele 

 der Mutter und erst im Augenblicke der Geburt mit einer neuen eigenen 

 Seele. Diese Verbindung aber ist eigener Art: keines von beiden giebt 

 seine Natur auf und doch sind sie auf's Innigste vereinigt, als wären 

 sie zusammen ein Drittes geworden ; hieraus ergiebt sich auch, dafs sie 

 nicht körperlicher Natur sind, wie die Stoiker behaupteten (tov Trpocr- 

 %wpe7v (Se XP*i) Scovtws ükovgiv, ov% oti crvpcpdeipeTai ovS' ws rä icpa- 

 Sevra ävacrToij(eiovTai , äXX' oti t>jv öeiav exeivriv Kpäcriv Kai irapäSo^ov 

 Kai twv £wikwv iSiav Svva/uiv Siaaw^eTai, Kai ovtws evovvTai tois 

 €TTiTr]§€tois ws twv Kipvapevwv tci crvpcpOeipöpeva, Kai irdXiv ovtws 

 tos o'iKeias Swa/ueis aw^ovcriv ws ra aKpara Kai Kad' eavTa SiaKeKpipeva- 



1 Vergl. Plotin. I 6, 9 (96, 8) rö yap öpüv Trpos to opwftevov o-vyyeves Kai ofioiov 

 iroiijo-ä/ievov $e? eTrißaWetv rrj Oea. ov yap äv minore e'iSev 6ip6a\ft6s ijKiov i)\ioeiS!]S [i!/ yeyevrjjievos. 

 1 8, 1 (99, 14). II 4, 10 (158, 6). Iambl. De comm. math. scientia c. 8 (38, 6 Festa) eo-n Se Kai 

 tovto a^Höfia Koivov nep\ Trdoijs yvcopioriKrjs Svvafieots ws rö> 6/ioico ra öfioia yiyvtoo-Kerat (nach 

 Ps. -Archytas ebenda 36, 7). 



2 Siehe Plot. I 1,3 (41,15); III 4, 6 (266, 22 ff.) IV 3, 17 (30, 3); 21 (34,15); Iambl. 

 bei Stob. I 371,11fr. und 382,2 W. 



