Die Schrift flws ep^J/v^ovrat tcl epßpva. 21 



ö Kai tov pr) crwpaTa eivat pySe Siadecreis (1. -aecri) o-w/jkxtwv tcis ovcrias 

 ai/Twv evicr^ecrdai yiyveTcu KaTtjyopov). Indessen ül>er diese Art der Ver- 

 bindung, fahrt der Verfasser fort, bin ich bereit in anderen heiligen Be- 

 trachtungen 1 in angemessener Ausführlichkeit zu handeln (äXXa irepl pev 

 Ttjs dcrvpcpßdpTov Si' oXwv Kpdcrews eroipos ev dXXois iepoTs Xoyots to 

 irpocrfJKOv peTpov dTroSovvai). Wenn Porphyrien der Verfasser unserer 

 Schrift ist, so können wir in der That eine Stelle angeben, wo er über 

 diesen Gegenstand gehandelt hat. Denn derselbe Nemesios, dem wir schon 

 eine werthvolle Stelle über Porphyrios verdanken, berichtet (S. 139M.): 

 Porphyrios schreibt im zweiten Buch der Vermischten Fragen wörtlich 

 folgendermafsen : Es ist also daran festzuhalten , dafs eine Substanz zur 

 Vervollständigung einer anderen Substanz angewandt werden und einen 

 Theil einer Substanz bilden kann, indem sie in ihrer Natur verharrt und 

 dabei doch zur Vervollständigung einer anderen Substanz beiträgt, indem sie 

 zugleich mit einem anderen eins wird und doch ihre Einheit bewahrt, und 

 indem sie, was noch mehr ist, ohne sich selbst zu ändern, jenes, in welches 

 sie eintritt, durch ihre Anwesenheit zu ihrer Thätigkeit hinwendet. Er 

 sagt dies über die Vereinigung der Seele und des Körpers' (6 flop- 

 (pvpios ev tw SevTepw Xoyw twc Zvp/uiKTwv ^TiipaTwv ypdcpei kcitci Xe^tv 

 ovtws- ovk äiroyvwcTTeov ovv evSe^eo-dai Tiva ovaiav irapaXrjcpOijvat eis avp- 

 TrXtjpwcriv eTepas ovcrias Kai eivai pepos ovcrias pevovcrav kotcl ty\v eavTrjs 

 (fivcriv peTa tov crvpirXripovv aXXyv overiav, ev re ervv äXXw yevopevqv Kai 

 to KaO eavTt]v ev Siacrw^ovcrav, Kai to peT^ov, avTV)v pev pri Tpeiro- 

 pevrjv, Tpeirovcrav Se eKeTva ev ois dv yiyvtirai eis tyjv eecimjs evepyeiav Trj 

 irapovcriq. Xeyei Se Tavra irepl Trjs evwcrews Trjs \f/v^r}S Kai tov crwpaTOs)' 1 . 



1 Die ä<n'/i(p9upros 01' oKtav Kpäcns ermöglicht es, dafs die unsterbliche Seele ihre gött- 

 liche und wunderbare Mischung bewahrt (rr/v Oelav eiceivtiv Kpämv Km irapäoo^ov . . Aacr&jfeTai 

 X 5). Bedenkt man aufserdem, dafs die Verbindung der verschiedenen Stufen der intelli- 

 giblen Welt unter einander, insbesondere auch die Erhebung der Seele zum reinen Denken 

 (vergl. Plot. IV 4, 2 [49,17—19]) und zur Gottheit auf demselben Gesetz beruht, so wird man 

 es begreiflich finden, wenn die Erörterungen desselben als lepol höyoi bezeichnet werden. 

 Vergl. auch Plot, IV 7, 8 (131, 30«.). 



2 Noch näher kommen der aus üüs ep-f. angeführten Stelle die dem Ammonios Sakkas 

 zugeschriebenen Worte, welche Nemesios (129^ M.), wie v. Arnim a. a. 0. beweist, ebenfalls 

 aus Porphyrios' Zv/u/iikto ^Ttj/xara entnommen hat: 'A/jl/kovios Se 6 SiSaa-KaKos riKioTi'vov . . eXeye . . 

 Ta voijra Toiavrtjv e^eiv <pvcnv, ws Km evovo-ßat to7s Svva/nevois avra de£acröa(, KaBanep ra <rvv- 

 e(p 9ap fieva , Km evov/teva fievetv ao~iiy^vTa Kai aüiatpOopa &>s ra ivapaKGi^eva. eirt jiev yap twv (ra)[ia- 

 Ttov >] e'vtoms ä\\oi'o>mv tüv ovviÖvtüiv wdvTios epyä^erai, . . ejri oe tüv voy]Twv eveaots fiev ytverai, &X- 



