Ueber die Lehre von Friedrich Heinrich Jacobi. 7 



Polemik gegen den Idealismus und die Demonstration ins l n endliche zu 

 Grunde liegt. 



Ein Bolches unmittelbares Wissen muss es geben, weil jeder Erweis 

 schon Erwiesenes voraussetzt. I>ie Ueberzeugung aus Gründen Bei nur 

 eine Gewissheil aus zweiter Hand, es müsse auch eine Gewissheil aus 

 erster Hand geben. Wie können wir nach Gewissheil streben, wenn uns 

 Gewissheit nicht schon im Voraus bekanul i-t. und wie kann sie uns 

 bekannt sein anders, als durch etwa-., das wir mit Gewissheit schon er- 

 kennen. Dies führe zu dem Begriffe einer unmittelbaren Gewissheit, 

 welche nicht allein keiner Gründe bedarf, sondern alle ausschliesst, und 

 einzig und allein die mit dem vorgestellten Gegenstande übereinstimmende 

 \ orstellung selber sei. 



Die- unmittelbare Wissen >ei enthalten in der Wahrnehmung, in 

 i\vv Anschauung, in der Empfindung. Die Wahrnehmung ist eine un- 

 mittelbare Erkenntniss, welche allem Denken und Vorstellen vorhergeht, 

 und worauf alle Begriffe und Vorstellung sich zurückbeziehen. Sie is1 

 die erste Erkenntniss einer Sache, und vermittelt jede andere. Alle 

 Anschauung enthüllt und offenbart ein Dasein. „Dass Wahrnehmung 

 im strengsten Wortverstande sei und das- ihre Realität und Wahrheit 

 schlechthin angenommen werden müsse, unterscheide seine Ueberzeugung 

 von der Kant'schen in den Schulen uralten Voraussetzung, dass Wahr- 

 nehmung im eigentlichen Verstände nicht -ei. sondern bloss ein Vorstellen 

 und Denken." Diess sei dfr Grundirrthum in <{>■[• Philosophie seil dem 

 Cartesius, dass Alles bloss ein Vorstellen und Denken sei und das- keine 

 Wahrnehmung stattlinde. Jacobi behaupte) demnach, dass das Bewust- 

 sein der Realität primär ist und nicht Becundär, ein ursprüngliches und 

 kein abgeleitetes Bewusstsein, ein unmittelbares Bewusstsein in Anschauun- 

 gen und Wahrnehmungen, und kein mittelbares in Vorstellungen und 

 Begriffen. 



Die unmittelbare Erkenntniss der Wahrnehmung sei direct ent- 

 sngesetzl der mittelbaren der \ orstellungen und der Begriffe. Alle 

 Vorstellungen sind nur Copien der unmittelbar wahrgenommenen wirk- 

 lichen hinge. In >\<.-v Wahrnehmung sei die Sache selbst enthalten, in 

 der Vorstellung aber nicht. Das Wirkliche lasse sich daher auch in 

 blossen Vorstellungen nicht darstellen. Was die Vorstellungen erklärt, 



