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Naturphilosophie sich findet, der wahre und der allein richtige Begriff 

 sei, der aber, wie Jacobi meint, doch zum Fatalismus, Nihilismus und 

 Atheismus führe , weshalb die Wissenschaft auf diesem Gebiete des Er- 

 kennens nicht möglich sei, da sie das unmittelbare Bewusstsein in sein 

 Gegentheil verkehre. So richtig Jacobi über den logischen Dogmatismus 

 geurtheilt hat, der in diesem Begriff der Wissenschaft liegt, so hat doch 

 Jacobi diesen Begriff selbst nicht weiter untersucht, sondern ihn nur 

 wegen seiner unvermeidlichen Folgerungen bekämpft. Er ist bei dieser 

 Negation stehen gebheben. Er excludirt die Wissenschaft von den Ge- 

 genständen der inneren Wahrnehmung, weil er den logischen Dogmatis- 

 mus, den er selbst verwirft, doch für das wahre Wesen der Wissenschaft 

 hält. Aus diesem Widerspruch ist er nicht herausgekommen. 



Da Jacobi von dem Gebiete der inneren Erfahrung durch die 

 Vernunft die Möglichkeit der Wissenschaft excludirt, so sind die An- 

 sichten und Meinungen, welche er darüber aufstellt, nur Behauptungen 

 eines persönlichen Bewusstseins, einer individuellen Lebenserfahrung. Sie 

 überschreiten aber doch auch zugleich ihr Gebiet, da sie als allgemein- 

 gültige Urtheile hervortreten und in diesen Erkenntnissen, wie sie 

 Jacobi ausspricht, doch mehr enthalten ist als blosse Wahrnehmungen, 

 weil sie zugleich Entscheidungen geben, wie sie nur durch Begriffe 

 möglich sind. Jacobi hebt nur hervor, dass auch auf diesem Gebiete 

 alle Erkenntniss durch Erfahrung, durch die innere Wahrnehmung der 

 Vernunft bedingt ist und dass diese innere Erfahrung nicht weniger Rea- 

 lität habe als die äussere. 



„Wen die Gefühle des Schönen und des Guten, schreibt Jacobi, 

 der Bewunderung und der Liebe, der Achtung und Ehrfurcht nicht über- 

 zeugen, dass er in und mit diesen Gefühlen ein von ihm Unabhängiges 

 wahrnehmen, gegen den sei nicht zu streiten.'' Jacobi meint solche Ge- 

 fühle offenbaren ebensowohl eine objektive Welt wie das Auge eine Welt 

 der Farben und des Lichts. Alle Gewissheit und aller Glaube ruhe 

 zuletzt auf Thatsachen, er gründet sich auf eigener oder fremder Erfah- 

 rung, daher müssen auch alle, um den negativen Ausdruck zu gebrauchen, 

 nicht naturwissenschaftliche Erkenntnisse auf der Erfahrung der inneren 

 des Geistes sich gründen. 



