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blosse Wünsche, woraus keine Erkenntniss entspringe, denn alle gründet 

 sich auf Erfahrung. 



Für die Annahme der Freiheit beruft sich aber Jacobi auch auf 

 seine Unterscheidung zwischen Grund und Folge einerseits und Ursache 

 und Wirkung andererseits, oder zwischen dem Principium Compositionis 

 und dem Principium Generationis. Grund und Folge succediren nur 

 in unsrem Denken, in der Sache sind sie zumal, das Dreieck zumal mit 

 seinen drei Winkeln und nur im Denken unterscheiden wir eins von den 

 anderen. Das Princip des Grundes und der Folge oder der Composition 

 besagt nur, dass das Ganze früher ist als seine Theile und nur im Denken 

 eines auf der anderen folge. Ein bloss denkendes Wesen wisse daher 

 nichts vom Geschehen, von Ursache und Wirkung, sondern wisse nur 

 von Grund und Folge, welche in der Sache zumal sind. Aber wir sind 

 nicht bloss denkende, sondern wir sind auch handelnde Wesen. Und 

 nur aus dieser Erfahrung haben wir den Begriff von Ursache und Wir- 

 kung. Ohne die lebendige Erfahrung in uns selbst von einer solchen 

 handelnden Kraft, deren wir uns in einem fort bewusst sind, die wir 

 auf so mannigfaltige willkürliche Weise anwenden, und, ohne sie zu ver- 

 ändern, auch von uns ausgehen lassen können: ohne diese Grunderfah- 

 rung würden wir nicht die geringste Vorstellung von Ursache und Wir- 

 kung haben. Jede Wirkung sei That, jede Ursache eine frei handelnde 

 Kraft. Die verhängnissvolle Notwendigkeit existire daher nur in dem 

 Verhältnisse von Grund und Folge, in der Causalität des Geschehens sei 

 Freiheit. Jacobi meint daher auch , dass alle Begriffe apriori nicht aus 

 dem Denken stammen und dann nur Vorurtheile des Verstandes seien, 

 sondern aus der Erfahrung hervorgehen. Die Begriffe, welche aus jeder 

 Erfahrung stammen, seien die Begriffe apriori, ohne welche kein Objekt, 

 Gegenstand eines Begriffes sein kann. 



Alle Erkenntniss will Jacobi gründen auf der Erfahrung, der in- 

 neren der Vernunft und der äusseren der Sinne. Er gründet darauf 

 auch die ethische Erkenntniss. Alle wahre Tugend ruhe auf einen leben- 

 digen eigenthümlichen Trieb zum Guten. Liebe sei mehr werth als der 

 Hochmuth der kalten Vernunft. Die Liebe ist nicht schaffend nach einem 

 Ideale, sondern schaffend das Ideal. Das sittliche Handeln entspringe 



