Ueber du Lehn von Friedrich Heinrich Jacobi. 15 



punkte des praktischen Lebens, und giebt der Erfahrung einen unbeding- 

 ten Vorzug vor aller wissenschaftlichen Erkenntniss. Ihre Realität Bei 

 gewiss und ihr Werth unschätzbar. Er will seine eigene Lebenserfahrung 

 um allen Preis Pesthalten. Alle Erfahrung sei aber auch persönlich und 

 individuell, denn ich erfahre nur. was ich erlebe, mein eigenes Leben 

 bedingl meine Erfahrung. Das eigentümliche Bewusstsein vertheidigt 

 Jacobi gegen das allgemein -gültige der Wissenschaft und er weiss nicht, 

 wie sich beides sollte verbinden lassen können. 



Die Stellung, welche Jacobi zu Kant hat, ist auch durch -einen 

 Empirismus bestimmt. Hegel hat Recht, wenn er sagt, dass die Kant'sche 

 Philosophie Jacobi bereits fertig antraf. Die kritische Philosophie Kaufs 

 hat keinen Einfluss gehabl auf die positiven Ansichten Jacobi's, welche 

 ei- im Widerstreite mit der kritischen Philosophie Kaut's behaupl 

 Zwei Schriften Kaut's haben allerdings einen grossen Einfluss auf Jacobi, 

 wie er Bei bat hervorhebt, gehabt: die Untersuchung über die Deutlich- 

 keit der Grundsätze der natürlichen Theologie und Mural, und die Schrift: 

 Einzig möglicher Beweisgrund zu einer Demonstration von dem Dasein 



Gottes, wodurch er erst /um selbständigen Denken angeregl und zur 



Klarheit gelangt sei. Alier beide Schriften gehören <\^v Periode an. wo 



Kant sellist noch in der Untersuchung begriffen war. vor >\t-v Gründung 

 de- Kriticisinus. 



Die Differenz zwischen Jacobi und Kant liesl vor Allen in der 



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Auffassung und Aw Werthschätzung der Erfahrung, welche hei Jacobi 

 eine ganz andere ist als hei Kant. Nach der kritischen Philosophie Kant's 

 ist aiie Erfahrung, sofern darunter verstanden wird eine Sammlung und 

 ein tunbegriff von Wahrnehmungen nur ein Illustration-.- und Exemplifi- 

 cationsmittel einerseits der Kategorien des Verstandes, wodurch sie >e|h>t 

 erst Realital empfangen sollen, und andererseits des kategorischen Im- 

 perativs, der von allem Inhalte des Handelns absieht, und nur in ihrer 

 Form ein sittlichen Werth erkennt, welche alle Handlungen, was sie auch 

 bezwecken mögen, in gleicher Weise /um Ausdruck bringen sollen. Dem 

 widersetzt sieh Jacobi und /war auf beiden Gebieten der Empirie, sowohl 

 auf dem Gebiete der physischen Erfahrung durch sinnliche Wahrnehmung, 

 als auch auf dem Gebiete dei- sittlichen Erfahrung durch die innere 



