IG Harms: 



Wahrnehmung der Vernunft oder des handelnden Lebens. Zwei Punkte 

 sind es worin Jacobi Kant widerspricht. Einerseits behauptet Jacobi, 

 dass die Wahrnehmung Realität habe in sich und keine Realität zum Lehn 

 empfange von den Begriffen des Verstandes, welche ihr keine Realität 

 geben können, wenn sie keine in sich selber besitzt. Daher sagt Jacobi, 

 alle Anschauung enthüllt und offenbart ein Dasein, er nehme Wahrneh- 

 mang im eigentlichen und strengsten Verstände an. Wir wissen von 

 Gegenständen durch die Wahrnehmung und wissen nicht bloss von un- 

 serem Anschauen und Denken. 



Der zweite Punkt der Differenz zwischen Jacobi und Kant in der 

 Auffassung und Werthschätzung der Empirie betrifft die Specifikation 

 ihres Inhaltes. Jede Erfahrung, die ich mache, ist eine besondere und 

 hat einen besonderen Inhalt, keine kann durch die andere vollständig er- 

 setzt werden. Jede Anschauung entsteht originaliter und keine ist eine 

 blosse Copie und Wiederholung der andern. Die Erfahrung hat daher 

 einen besonderen ins Unendliche specificirten Inhalt. Darin besteht die 

 Lebendigkeit der Anschauung und ihre belebende Kraft für das Erkennen, 

 ihr unendlicher Vorzug vor allen Begriffen und Vorstellungen. Diesen 

 Inhalt können die Kategorien des Verstandes, welche er aus seinen For- 

 men des Denkens schöpft, so wenig durchdringen, wie der kategorische 

 Imperativ den besonderen Inhalt der praktischen Erfahrung zu bestimmen 

 vermag, er bleibt daher in beiderlei Beziehung unerkannt. Das Apriori 

 der theoretischen und der praktischen Vernunft Kant's ist diesem Aposte- 

 riori der Erfahrung nach ihrem besonderen und specificirten Inhalte nicht 

 gewachsen, und kann nicht durch den Schematismus der Kategorie und 

 des kategorischen Imperativs erkannt werden. Dieser besondere und spe- 

 cificirte Inhalt der Empirie, worauf Kant nur nachträglich in der Kritik 

 der Urtheilskraft einen Blick geworfen hat, und wodurch er im Grunde 

 die Grenzen seiner Philosophie, die er sich selber gezogen, überschreitet, 

 ist das Moment der Erfahrung, welches Jacobi am Herzen liegt und das 

 er wieder den Apriorismus der Philosophie zu vertreten sich aufgefordert 

 fühlte. Sollte dieser Inhalt auch nicht durch die Wissenschaft auf dem 

 Wege der Demonstration erkennbar sein, sondern vielmehr aussen vor 

 liegen bleiben, so sei er doch, meint Jacobi, ein erkennbarer und zwar 



