in ihrer Anwendung auf das Wettgm 1\ 



der Erscheinungen teleologisch, einen andern mechanisch erklären, so dass 

 die blinde Naturnotwendigkeit in der Regel /war Aw zweckthätigen weit- 

 schöpferischen Vernunft dienen, ein andermal alier ihr auch widerstreben 

 und die volle und reine Verwirklichung der Naturzwecke verhindern Bollte. 

 So lange nun in einem Bildungskreise das theologische und theo- 

 logisch -metaphysische Interesse überwiegt, '\<t Sinn für Naturforschung 

 dagegen verhältnissmässig schwach und die Naturkenntniss gering ist, 

 wird die mechanische Naturerklärung von der teleologischen verdrängl 

 werden ; in demselben Masse dagegen, wie ein selbständiges naturwissen- 

 schaftliches Interesse erwacht, wird auch die Berechtigung und Bedeutung 

 der mechanischen Naturerklärung stärker betont werden. Dem Mittelalter 

 mochte es genügen, in der Welteinrichtung den Spuren der göttlichen 

 Weisheil bewundernd nachzugehen: die Erklärung der Erscheinungen ans 

 ihren natürlichen I rsachen lag ihm wenig am Herzen, und um in dieser 

 Richtung etwas nennenswerthes zu leisten, fehlten ihm die Mittel. Kaum 

 isl dagegen durch den Humanismus und die Reformation der Bann der 

 mittelalterlichen Auktoritäten gebrochen, so sehen wir die Philosophen 

 und Naturforscher ans Einem Munde eine streue physikalische, mechani- 

 sche Natiiransielit verlangen. Ein Baco vergleicht die Endursachen iro- 

 nisch mit geweihten Jungfrauen, die ebenso heilig als unfruchtbar seien, 



und stellt den Material'unns Demokrit's hoch über die Teleologie des Ari- 



stoteles. Grassendi erneuert die atomistische Physik Epikur'a und seiner 

 Vorgänger. Hobbes zieht ans einer sensualistischen Erkenntnisstheorie 

 die Consequenz des Materialismus mit solcher Rücksichtslosigkeit, dass er 

 seihst den (ieist und die Gottheit t'i'ir Körper erklärt, seihst die Empfin- 

 dungen, und mittelbar alle Bewusstseinserscheinungen ohne Ausnahme, 

 rein physiologisch, ans der Reaktion des Herzens gegen die äusseren Ein- 

 drücke ableitet. Alier auch ein heseartes hält trotz seinem psychologi- 

 schen und theologischen Spiritualismus den Grundsatz der mechanischen 

 Naturerklärung in solcher Ausschliesslichkeit lest, dass er sogar in den 

 Thieren mir unbeseelte empfindungslose Maschinen zu sehen weiss; auch 

 ein Spinoza ist der abgesagteste Feind aller Teleologie, und von der 

 Körperwell und den Vorgängen darin sagt er, sie dürfen mir ans körper- 

 lichen Ursachen erklärt werden: auch der fromme Robert Boyle ist ein 

 Bewunderer Epikur's und GasBendi's, der das Weltgebäude als ein 



