24 Zeller: Über teleologische und mechanische Naturerklärung 



einfachsten Art aus unorganischen Stoffen gebildet haben oder noch dar- 

 aus bilden; aber die Erklärung dieser Thatsache — wenn man von einer 

 Thatsache reden darf, wo erst Vennuthungen vorliegen — bleibt noch 

 ganz und gar der Zukunft überlassen. Noch weniger ist es, wie unbe- 

 fangene Naturforscher selbst unter den ersten erklärt haben, der Natur- 

 wissenschaft gelungen, die Entstehung des Bewusstseins begreiflich zu 

 machen; die Versuche dazu sind vielmehr bis jetzt nicht über die ober- 

 flächlichsten Analogieen hinausgekommen, bei denen gerade die unter- 

 scheidende Eigenthümlichkeit der Bewusstseinserscheinungen übersehen, 

 die ungleichartigsten Dinge, -wie Ausscheidung von Stoffen und Bildung 

 von Gedanken, sich gleichgesetzt werden mussten. Diese Aufgabe ist 

 aber nicht blos bis jetzt nicht gelöst worden, sondern es ist auch über- 

 haupt keine Aussicht, dass sie sich auf dem Wege der mechanischen 

 Physik, ohne eine eingreifende Änderung ihrer Voraussetzungen, lösen 

 lasse. Zwischen den Vorgängen, die wir als geistige zu bezeichnen pfle- 

 gen, — Empfindungen, Vorstellungen, Gedanken, Gefühlen und Willens- 

 akten — und den räumlichen Bewegungen, auf welche die Physik alle 

 Naturerscheinungen zurückführt, findet kein solches Verhältniss der Ver- 

 gleichbarkeit statt, dass wir die ersteren als blosse Modifikationen oder 

 Combinationen der letzteren betrachten könnten. Alle räumlichen Bewe- 

 gungen bestehen darin, dass die Körper oder die Theile derselben ihren 

 Ort oder ihre Lage ändern. Alle Körper sind aber aus einer Mehrheit 

 räumlich getrennter, ausser einander befindlicher Theile zusammengesetzt. 

 Auch das körperliche Atom, wenn es noch ein körperliches sein soll, be- 

 steht aus einer Vielheit von Theilen ; und gesetzt auch, diese Theile seien 

 untrennbar mit einander verbunden, so bleiben sie doch immer ausser 

 einander, sie befinden sich in verschiedenen Räumen. Es ist daher jede 

 Veränderung eines Körpers, bis auf's Atom herab, nur die Summe der 

 Veränderungen, jede Bewegung desselben nur die Summe der Bewegun- 

 gen seiner sämintlichen Theile; und hierin wird durch den Umstand, dass 

 diese Theile mit einander in Zusammenhang stehen, die Lage und die 

 Bewegung eines jeden durch die aller andern bedingt ist, nicht das ge- 

 ringste geändert: es ist nicht Eine Bewegung, welche sich in dem Kör- 

 per vollzieht, sondern eine Vielheit von Bewegungen, und wollen wir 

 auch diese vielen Bewegungen absolut gleichartig setzen (was sie in der 



