in ihrer Anwendung auf das Weltganze. 25 



Wirklichkeit freilich nie Bein werden), bo bat doch jede ihr eigenes Sub- 

 strat und ihre eigene Halm. Ein bewegter Körper i>t daher, wie klein 

 er auch sein mag, nie das einheitliche Subjekt Einer und derselben Be- 

 wegung, sondern nur eine Klasse, in deren Theilen sich gewisse Bewe- 

 gungen vollziehen; jede von diesen Bewegungen hat aber zu ihrem näch- 

 sten Subjekt nur den Theil des Körpers, in dem sie vor sich geht; und 

 wenn wir uns dieselben mit Bewusstsein verknüpf! denken, so erhalten 

 wir ebensoviel selbstbewusste Subjekte, als der Körper Theile bat, d. h. 

 unbestimmt viele. |) a > Subjekt des Sen.-tlM-wii--i-.eiii> kann somit in kei- 

 nem körperlichen Atom und keinem System solcher Atome, sondern nur 

 in einem streng einheitlichen, aus keinen räumlich aussereinanderliegenden 

 Theilen zusammengesetzten Wesen gesucht werden. Denn auch davon 

 kann keine Rede sein, dass jenes Subjekt erst durch das Zusammen- 

 treffen aller in den ein/einen Theilen eines körperlichen Systems sich 

 vollziehenden Bewegungen entstände; da dieses Zusammentreffen viel- 

 mehr. wenn es ein reales, ein Zusammenwirken sein soll, das Eine Sub- 

 jekt schon voraussetzt, auf welches die vielen Bewegungen gleichzeitig 

 einwirken können, lud ebensowenig läs-t >ieh annehmen, die Einheit 

 de- Selbstbewußtseins und de- Belbstbewussten Wesen- sei ein blosser 

 Schein, der au- <\^v Gleichzeitigkeil gewisser Gehirnprozesse entstehe; 

 denn dieser Schein könnte nur dadurch entstehen, dass das gleichzeitig 

 gegebene Mannigfaltige zur Einheit der Vorstellung, also zur Einheit des 

 Bewusstseins, zusammengefasst würde, und diess ist nicht möglich, wenn 

 nicht ein ßtreng einheitliches Wesen vorhanden i>t, in welchem und durch 

 welches diese Zusammenfassung erfolgt. So lange man daher unter der 

 Materie dasselbe versteht, was bisher allgemein darunter verstanden wurde, 

 die raumerfüllende Masse, und unter einer mechanischen Bewegung eine 

 Änderung in dem Ort oder der Lage einer solchen Masse, isl die mecha- 

 nische Erklärung der Bewusstseinserscheinungen nicht Mos ein noch un- 

 gelöstes, sondern ein an Bich selbsl unlösbares Problem, und man kann 

 nicht mit Strauss 1 ) sagen: so gut unter gewissen Bedingungen Bewe- 

 gung sich in Wärme verwandle, könne es auch Bedingungen geben, unter 

 denen sie sieh in Empfindung verwandle. hört handelt es >ich um die 



l ) Der alte und il<-r neue Glaube, >• ite 21t>. 

 Phüos.-histor. Kl. 1876. 4 



