in ihrer Anwendung auf das Weltganze. 29 



keine andere hervorbringen. Die Welt war. mit anderen Worten, von 

 Anfang an in ihren Ursachen angelegt. Mit welchem Recht können dann 

 aber die letzteren noch ausschliesslich mechanische Ursachen genannt 

 werden? Unsere Begriffe von den Ursachen bilden wir uns doch le 

 lieh ans ihren Wirkungen: wir legen in jene alles das hinein, was uns 

 nöthig zu sein scheint, um diese zu erklären. Eine mechanische I rsache 

 ist diejenige, deren Wirkungen in räumlichen Bewegungen bestehen, eine 

 rein mechanische diejenige, deren Wirkungen sich auf solche Bewegungen 

 beschränken: diel rsachen, aus welchen ihrer Natur nach das Leben und 

 die Empfindung, das Bewusstsein und die Vernunft, das Gefühl 

 Schönen und das Wollen des Guten hervorgebt, würden nur dann den 

 Namen mechanischer 1 rsachen verdienen, wenn es möglich wäre, alle 

 diese Erscheinungen als Bewegungen der Körper im Räume zu begreifen. 

 Macht man nun aber andererseits den Versuch, die Well und die 

 Welteinrichtung teleologisch, aus Zweckbegriffen, zu erklären, so geräth 

 man in keine geringeren Schwierigkeiten. Die Vorstellung <\<t Natur- 

 zwecke und des Einen Weltzwecks, in dem sie alle sich zusammenfassen, 

 beruhl ursprünglich darauf, dass die Analogie des menschlichen Handelns 

 auf die Entstehung der Well und ihrer ein/einen Theile angewandl wurde. 

 Auf den Menschen wirkt die Vorstellung des Erfolgs, den eine bestimmte 

 Thätigkeil hervorbringen werde, als Motiv, er setzl sich diese Thätigkeil 

 zum Zweck, de mehr er sein Leben mit seiner Einsicht beherrschen 

 lernt, um so mehr i-t sein Thun von Zweckbegriffen geleitet, und alle 

 diese Zwecke vereinigen sich schliesslich in dem allgemeinen Zweck der 

 möglichsten Vollkommenheit seines Daseins, seiner Glückseligkeit. Ebi 

 denkt er sich nun auch das Wirken der weltschöpferischen Vernunft. 

 AU die höchste Vernunft muss sie alle- auf's zweckmässigste eingerichtet, 

 sie muss sich die vernünftigsten Zwecke gesetzt und \'i\v dieselben die 

 eignetsten Mittel gewählt, sie nni>s mithin diese Zwecke so vollkommen, 

 als sie überhaupt verwirklich! werden können, verwirklicht haben. Treibl 

 man nun freilich hiebei die Ähnlichkeit jeuer weltschöpferischen Wirk- 

 -amkeit mit dem menschlichen Thun so weil, dass auch sie -ich um ver- 

 einzelten Mitteln auf einzelne Zwecke gerichtet, und ihren letzten Zweck 

 ebenso, wie wir es gewohnt Bind, in dem Wohle des Menschen gesucht 

 haben soll: bemüht man sich mit Sokrates, von allem Einzelnen in der 



