30 Zeller: Über teleologische und mechanische Naturer klärung 



Welt zu zeigen, dass es diesem Zweck diene, so bedarf eine so äusser- 

 liche und unwissenschaftliche Teleologie heutzutage — auch abgesehen 

 von der Geschmacklosigkeit und Kleinlichkeit, durch welche sie sich in 

 der Physikotheologie des vorigen Jahrhunderts um allen Kredit gebracht 

 hat — kaum noch einer Widerlegung. Denn so viel ist nachgerade doch 

 wohl allgemein anerkannt, dass das Einzelne nicht in dieser Weise aus 

 dem Zusammenhang des Ganzen herausgenommen und unbekümmert um 

 diesen aus einer ihm eigentümlichen Zweckbeziehung erklärt werden 

 kann; und dass es nicht minder unerlaubt ist, einen verschwindend klei- 

 nen Theil des Universums, wie die Menschheit, zum Zweck des Ganzen 

 zu machen, die allgemeinsten Naturgesetze und die Einrichtung des Welt- 

 gebäudes zu einem blossen Mittel für das Wohl einer einzelnen Gattung 

 von lebenden Wesen herabzusetzen; davon nicht zu reden, dass die that- 

 sächliche Beschaffenheit der Welt mit diesem anthropopathischen Opti- 

 mismus keineswegs übereinstimmt, und uns in dem vermeinten Herrn und 

 Endzweck der Schöpfung vielmehr ein Geschöpf zeigt, das zwar alle an- 

 deren unserer Erfahrung bekannten durch seine Vernunftanlage und Ent- 

 wicklung hoch überragt, das aber trotzdem mit viel zu vielen Schwächen 

 zu kämpfen hat und von zu vielen Übeln gedrückt wird, als dass es dar- 

 an denken könnte, sich für das Ziel und den Gipfel aller Dinge zu halten. 

 Es giebt aber allerdings auch eine würdigere und wissenschaftlichere 

 Auffassung der teleologischen Weltansicht. Der Zweck der Welt, kann 

 man sagen, ist nur sie selbst als Ganzes, nur die Vollkommenheit dieses 

 Ganzen, und ebendamit die Verwirklichung der grössten unter den Be- 

 dingungen des endlichen Daseins erreichbaren Summe von Vollkommen- 

 heit und Glückseligkeit. Diesem letzten Zweck hat alles Einzelne in der 

 Welt zu dienen. Die ursprünglichen Stoffe und Kräfte sind so beschaffen, 

 ihre Gesetze so bestimmt, ihr Verhältnis* ist so abgewogen, wie jener 

 Zweck es verlangte. Jedem Wesen ist daher seine Eigenthiimlichkeit 

 und ihre Entwicklung, das Mass und die Richtung seiner Kräfte, durch 

 sein Verhältnis* zum Ganzen vorgezeichnet: es ist und wird das, was es 

 an dieser Stelle sein und werden musste, wenn die Welt die beste Welt 

 sein sollte. Und wie alles Einzelne um des Ganzen willen da ist, so ist 

 auch alles nur durch das Ganze: da die Welteinrichtung von Anfang an 

 mit vollendeter Weisheit auf die Erzeugung einer vollkommenen Welt be- 



