iTi flirer Anwendung auf das Weitganze. 31 



rechnet ist, so bedarf es zur Erreichung dieses Zwecks au keiner Stelle 

 des Eingreifens einer besonderen, auf das Einzelne als solches gerichteten 

 Thätigkeil ; die Well ist eine so vollkommen gebaute Maschine, dass sie durch 

 ihren eigenen Gang alles < l:i- leistet and hervorbringt, was Bie leisten und 

 bervorbringen boIIj gerade weil die Zweckmässigkeit ihrer Einrichtung 

 eine absolute ist, genügt zur Erzeugung all« sen, was aus derselben 



hervorgebt, der Naturmechanismus: das Weltganze ist teleologisch, alle 

 einzelnen Dinge und Vorgänge Bind mechanisch zu erklären, und di< 

 beides verträgt sich desshalb mit einander, weil der Naturmechanismue 

 selbst nur ein Mittel zur Verwirklichung des Weltzwecke ist. 



Diess ist der Standpunkt, welchen Leibniz in verschiedenen Wen- 

 dungen ausgeführt bat. Und wir werden zugeben müssen: diese Umbil- 

 dung der teleologischen Naturansicht war eines so grossen Denkers wür- 

 dig. Sie beseitigt dicht allein die Kleinlichkeit der gewöhnlichen Vor- 

 stellungen von den Naimv.w ecken . sondern auch den Conflikt derselben 

 mit der Naturwissenschaft; sie erlaubt alle Erscheinungen rein physika- 

 lisch zu erklären, sie weiss auch diejenigen, welche wir als Übel und 

 Unvollkommenheiten empfinden, als die unerläesliche Rückseite und Be- 

 dingung des endlichen Daseins zu begreifen; sie will auf die Zweckthätig- 

 keit der weltschöpferischen Vernunft nur das Weltganze, und daher zu- 

 nächst nur die Zahl und Beschaffenheil der einfachen Wesen zurückführen, 

 die in den mannigfaltigsten Verbindungen dieses Glänze bilden: nachdem 

 aber einmal die Urbestandtheile der Welt in's Dasein gerufen waren, und 

 jedes mit den Eigenschaften, Kräften und Bewegungen ausgerüstet war, 

 die es als Bestandtheil der besten Well baben musste, -"II alles andere 

 aus denselben auf dem natürlichen Wege einer in ihnen präformirten, auf 

 allen Punkten durchaus gesetzmäBsigen Entwicklung entstanden sein. Aber 

 könnte sieb vielleicht auch die Naturforschung bei dieser Vorstellungsweise 

 beruhigen, so kann es doch die Metaphysik nicht, lud /.war zunächst 

 desshalb nicht, weil sie Belbst, sobald man Bie genauer untersucht, zu 

 einer anderen hintreibt. Soll es auch nur Ein Punkt sein, an welchem 

 die Zweckthätigkeit in den Weltlauf eingreift, bo ist doch auch Bchon die- 

 ser Eine Punkt für ein folgerichtiges henken viel zu viel; und er ist di -- 

 doppelt, weil es gerade der über alles entscheidende Anfangspunkt ist. 

 Diese Beschaffenheit der ursprünglichen Wesen einmal gesetzt, musste die 



