36 Zell er: Über teleologische und mechanische Natur erklärung 



die Kräfte, deren Erzeugniss die Welt ist, ihrerseits wieder für ein Er- 

 zeugnis* anderer Kräfte halten, so würde sich sofort die Frage wieder- 

 holen, ob nun diese geworden sind oder nicht; und am Ende -würde man 

 unvermeidlich zu der Annahme solcher Kräfte geführt werden, welche 

 selbst ungeworden die letzte Ursache alles Gewordenen bilden. Waren 

 aber diese Kräfte immer vorhanden, so müssen sie auch immer gewirkt 

 haben; denn das Dasein einer Kraft besteht eben nur in ihrer Wirksam- 

 keit: sie ist, was sie ist, als Ursache eines bestimmten Seins oder Ge- 

 schehens. Haben sie aber immer gewirkt, so muss auch immer solches 

 gewesen sein, das durch ihr Wirken hervorgebracht wurde: und wenn es 

 in ihrer Natur lag, dass aus ihrem Zusammenwirken, sei es in einem 

 noch so langen Zeitraum, dieses Weltganze entstand, so muss es in jedem 

 Punkte der unendlichen Zeitreihe immer schon vorhanden gewesen sein, 

 es kann mithin keinen Anfang gehabt haben. Lässt man endlich die Stoffe 

 und die ihnen inwohnenden Kräfte von einem Weltschöpfer geschaffen 

 oder von einem Weltbildner geordnet und verknüpft werden, so müsste 

 doch diese seine Thätigkeit, und daher auch ihr Produkt, gleichfalls an- 

 fangslos gesetzt werden; und es ist in dieser Beziehung gleichgültig, ob 

 man sich dieselbe von Zweckbegriffen geleitet denkt, oder nicht. In dem 

 ersteren Fall könnte der Zweck der Schöpfung, wie er auch näher be- 

 stimmt werde, doch nur in der Hervorbringung eines Guten und Voll- 

 konnnenen, ihr Grund nur in der Güte des Schöpfers gesucht werden, 

 ;uif die schon Plato hiefür verweist. Dann lässt sich aber die Folgerung 

 nicht umgehen: wenn das Dasein der Welt besser ist, als ihr Nichtsein, 

 müsse es auch immer so gewesen sein; wenn die Güte Gottes die Mit- 

 theilung seiner Vollkommenheit an Geschöpfe verlangt, müsse sie diess 

 immer verlangt haben. Setzt man andererseits an die Stelle des Zweckes, 

 welchen die Gottheit bei der Weltschöpfung verfolgte, den Gedanken ihrer 

 wesentlichen Offenbarung in der Welt, so liegt noch unmittelbarer am 

 Tage, dass sie niemals ohne diese in ihrem Wesen und Begriff" begründete 

 Offenbarung gewesen sein kann oder sein wird. Mögen daher die Ver- 

 änderungen noch so durchgreifend sein, denen die einzelnen Theile der 

 Welt unterliegen, mögen Weltkörper und Systeme von Weltkörpern in 

 Zeiträumen von unabsehbarer Länge entstehen und wieder vergehen: 



