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zu dem Lokale in einer besonderen Beziehung standen ; also z. B. Thiere, 

 die in feuchten Niederungen leben; so den Frosch, den 'Diener der Nym- 

 phen', wie ihn ein Epigramm des Piaton nennt (VI, 43), der den dursti- 

 gen Wanderer auf die richtige Fährte geleitet hatte. Man schenkte Trink- 

 hörner und Trinkschalen, wie eine Reihe von Epigrammen bezeugt 1 ); 

 man stiftete in gastfreundlichem Sinn, was dem rastenden Pilger zu Gute 

 kommen konnte. So war bei dem Quell des Thespios eine Sonnenuhr 

 aufgestellt 2 ). 



Eine weitere Entwicklung dieser plastischen Ausstattung ist die 

 rein decorative Kunst, welche Fontänen oder Wasserbassins mit Pracht- 

 anlagen umgiebt und durch Aufstellung von Bildwerken belebt. Das sind 

 die Luxusanlagen, wie sie als conchae sigillis ornatae in der von W. 

 Wattenbach herausgegebenen Passio IV coronatorum angeführt werden. 

 In kleinem Mafsstabe finden wir diese Verbindung der Fontänen mit 

 Bildwerken in den Impluvien der pompejanischen Häuser. Im kaiser- 

 lichen Rom war es Agrippa, welcher diese Anlagen in's Grosse übertrug; 

 die erwähnte Schrift zeigt, wie Diocletian dieselbe Gattimg von Pracht- 

 anlagen liebte. Die decorative Kunst stellt Bildwerke an Quellen und 

 Brunnen auf, weil sie nirgends anmuthiger stehen und mit mehr Behagen 

 betrachtet werden können, ohne dass ein innerer Zusammenhang zwischen 

 dem Bildwerk und dem Aufstellunosorte vorhanden wäre. 



Wichtiger als die gelegentlichen Votivgaben und die rein decorative 

 Ausschmückung sind uns die Kunstbildungen, welche an der Quelle zu 

 Hause sind. Denn der bildende Trieb giebt sich nicht zufrieden, das 

 aufquellende Wasser zu leiten, zu umhegen und möglichst nutzbar zu 

 machen, sondern er sucht auch für das, was in der Natur vor sich geht, 

 einen dem Vorgang entsprechenden Ausdruck, und die Fülle von Symbo- 

 len, in denen dies geschah, zeigt uns, wie seit ältesten Zeiten die Quelle 

 einer der anregendsten Gegenstände für das Gemüthsleben und die Phan- 

 tasie des Volkes war. 



Das Wasser ist das lebendige Element der Schöpfung und deshalb 

 haben es die Hellenen in Sage und Bild mit rasch beweglichen Thieren 



') Jacobs Antl.. I, 159. 180. II, 89. 162. 228. 

 2 ) Ulrichs Reisen und Forschungen II, 85. 



