Die Plastik der Hellenen an Quellen und Brunnen. 143 



verglichen, wie die Namen ihrer Flüsse und Bäche bezeugen. In dem 

 Wiesenbaehe sah man eine Schlange sich am Boden hinwinden ', bei der 

 von Stein zu Stein hüpfenden und rennenden Welle des Bergwassers 

 dachte man an die entsprechende Bewegung der Ziegen, Pferde, Hunde. 

 Die verlaufenen Pferde im Pheneosthale, von denen die Sage spricht, 

 sind nichts als die durch unterirdische Gänge plötzlich verschwundenen 

 Wellen des Pheneossees *), und wenn auch mit dem Hufe von Pferden 

 die Quellen in Verbindung gesetzt werden, so hängt diese befremdliche 

 Anschauung, wie ich glaube, damit zusammen, dass die Senkungen, in 

 welchen Bergquellen zu Tage treten, in Folge von Erdfällen häufig einen 

 hufförmigen Umriss haben. 



Andererseits wird die Energie des felsspaltenden Wasserstrahls mit 

 der unwiderstehlichen Kraft reissender und stossender Thiere (Löwe, Wolf, 

 Eber, Widder, Stier) verglichen und eine Reihe plastischer Symbole, wie 

 das Stirnhorn der Flüsse, wurzelt in dieser Anschauung. 



Endlich beruht eine besonders wichtige Form des plastischen Aus- 

 drucks auf der bei den Völkern des Alterthums weit verbreiteten , den 

 Griechen und Italikern gemeinsamen und auch im Neugriechischen durch 

 alte Tradition erhaltenen Anschauung, dass man die Quelle das Haupt 

 des Wassers nannte 2 ). Demgemäss war es ein allgemein verständlicher 

 Ausdruck der Plastik, wenn man den Vorderkopf von Löwe, Eber u. s. w. 

 bei Quellmündungen verwendete. Das offene Maul gewährte den der 

 organischen Natur entsprechenden Ausdruck für die Ausmündung des 

 Wassers, und so wurde die Thiermaske in Erz und Stein die constante 

 Form des Ausgusses an Traufrinnen, Wasserleitungen und Laufbrunnen 3 ). 



Deshalb werden diese Thierköpfe, auch ohne als Ausguss zu die- 

 nen, als Symbole des Strömens an Trinkhörnern angebracht. 



Den Thierköpfen schliesst sich als plastisches Symbol in demselben 

 Sinne der Menschenkopf an, indem er entweder selbst als Ausguss diente 

 oder nur als Symbol des Wassersegens. x4.1s Wassermündung finden wir 



*) Peloponnesos I, 192. 



2 ) KstyctXij, y.s<pct}.cti (Herod. IV, 91), Caput, Ngr. m<pcc7.äoicv.. 



3 ) Kjo'jfot >.sovToit^oa-ijjTToi. Haupt im Index lect. Berol. 1869 — 70. Bronzener 

 Eberkopf in Neapel, Gädechens im Jahrb. des Vereins v. Alterthumsfr. XLVI, S. 29. 



