Die Plastik der Hellenen an Quellen und Brunnen. 153 



Verwandt ist als segenspendende Naturgottheit Dionysos, welcher 

 wie Aphrodite seine Heiligthümer in feuchten Niederungen hat. Die bacchi- 

 schen Dämonen sind wesentlich Quelldämonen. Silene in voller Gestalt 

 oder in Hermenform dienen zur Bezeichnung von Quellorten. Sie halten, 

 um nur an einige der bekanntesten Motive zu erinnern, auf einem Beine 

 knieend, den durchbohrten Schlauch auf der Schulter (drei solcher Sta- 

 tuetten sind im Vatican zu einer Gruppe vereinigt und tragen in der 

 gegenwärtigen Restauration gemeinsam eine Schale 1 ) oder, mit schwerem 

 Schritte wandelnd, lassen sie das Wasser aus dem Schlauche fliessen. 

 Satyrknaben mit umgeknöpftem Fell tragen mit beiden Händen den 

 Schlauch, dem das Wasser enttliesst, auf der Schulter. Ebenso kommen 

 Pane als Schlauchträger vor; ein nackter Panisk hält eine auf einem 

 Pfeiler ruhende Kanne, deren Mündung durchbohrt ist, und Dionysos 

 selbst stellt neben Pfeilern und Baumstämmen, aus denen das Wasser auf 

 einen schlürfenden Panther niederströmt -). Priapus kennen wir als Quell- 

 gott aus Wandgemälden 3 ). 



Auch Poseidon erscheint als Wasserspender und die genannten 

 Naturgottheiten gehen mit den eigentlichen Elementargottheiten so in ein- 

 ander über, dass es fast unmöglich wird, die liegende Aphrodite von 

 einer Nymphe und den hingestreckten Dionysos von einem Flussgott zu 

 unterscheiden. Aphrodite am Quell des Hyllikos wurde als Nymphe' 

 verehrt 4 ). 



Es trat auch das Mythologische sjanz zurück und an Stelle der 

 Eroten, welche bei dem Bade der Aphrodite ministriren, treten gewöhn- 

 liche Knaben mit Gewand auf der linken Schulter, auf der sie mit beiden 

 Händen anfassend die Amphora tragen, wie sie in den verschiedenen Ab- 

 theilungen des Vaticans und der capitolinischen Sammlung mehrfach vor- 

 kommen ö ). 



1 ) Braun, Ruinen, S. 484. Die naivste Art der Wasserspende, an einen be- 

 rühmten Brunnendämon neuerer Kunst (le plus ancien bourgeois de Bruxelles) erinnernd, 

 ist der pompejanischen Silen bei Overbeck II, No. 296a. Dasselbe Motiv bei dem Her- 

 cules bibax. Vgl. Gott. Gel. Anzeigen 1863 S. 479. 



-) Gerhard, Berlins antike Bildwerke, p. 74. 



:! ) Heibig, Untersuchungen S. 296. 



4 ) Pausanias II, 32. Nymphe oder Aphrodite? Dütschke, Antike Bildwerke 

 in Oberitalien, S. 20 f. 



•*') Vgl. Friedrichs Bausteine I, 796. 



Philos.-histor. Kl. 1876. 20 



