Die Plastik der Hellenen an Quellen und Brunnen. 161 



Ländern und Städten zu weitester Verbreitung gekommen. Die klein- 

 asiatischen Kaisermünzen sind mit liegenden Wassergottheiten über- 

 schwemmt; der alte Typus ist ganz zur allegorischen Phrase geworden, 

 so dass man einzelnen Wassergottheiten Attribute gab, welche mit dem 

 ursprünglichen Wesen der Figur nichts zu thun haben l ). 



Wir können bei den Quellgottheiten, welche diesem Typus ruhig 

 sitzender oder gelagerter Wasserdämonen folgen, eine zwiefache Auffassung 

 unterscheiden. Wollte man die Nymphe als eine mächtige Naturgottheit, 

 als eine Segenspenderin darstellen, dann ist der Oberkörper stolzer auf- 

 gerichtet; es ist ein Wesen höherer Art, dessen gnadenreiches Walten in 

 dem ausfliessenden Giessgefäss angedeutet wird* 2 ). Diese vornehme Hal- 

 tung tritt besonders da hervor, wo die Nymphe sich als Orakelgöttin 

 den Sterblichen bezeugt, denn bei den Quellen fühlte man sich der Gott- 

 heit näher und an ihrem Rande gelagert suchte man im Traume göttliche 

 Weisungen zu erlangen 3 ). Ein Quellorakel, von zwei Frauen aufgesucht, 

 ist in einem schönen pompejanischen Bilde dargestellt, auf dem bei aller 

 Würde, die eine religiöse Handlung verlangt, zugleich das Motiv lässiger 

 Ruhe durch den über den Kopf gelegten Arm sehr bestimmt ausge- 

 drückt wird 4 ). 



Dies Motiv beherrscht die ganze Gestalt, wenn sie bei geringer 

 Hebung des Oberkörpers vollkommen ausgestreckt liegt, ein Bild sorgloser 

 Behaglichkeit, so dass die Nymphen selbst die Ruhe gemessen, welche die 

 Menschen bei ihnen finden, jener Umwandlung gemäss, welche seit Skopas 

 und Praxiteles in der Bildung der hellenischen Gottheiten vor sich eins, 

 indem sie selbst unter den Einfluss der Gaben gestellt wurden, die von 

 ihnen ausgehen. 



Man hat in den weichen Umrisslinien der lagernden Gestalten eine 



1 ) So auf ephesischen Kaisermünzen mit MAPNAC (siehe Gar dn er 'Greek River- 

 Worship' T. II, 5) wo ein Schild sicher ist (vielleicht eine Anspielung auf den Namen). 

 Vgl. die Nymphe der Landschaft Argolis mit dem Schilde: Miliin. G. M. CXIII h. 



2 ) Clarac p. 753. 



3 ) Vgl. die Incubation des Latinus. Vergil Aeneis VII, 88. 

 *) Heibig n. 1001. 



Philos.-histor. Kl. 1876. 21 



