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schmerzhaften Operation hingegeben. Das vorzügliche, in seiner Art ein- 

 zige Werk ist gewiss nicht weit unter Alexander des Grossen Zeit hinab- 

 zurücken, und liefert, da in dem Steine, auf dem der Knabe sitzt, die 

 Wasserlöcher deutlich vorhanden sind, einen neuen Beweis, wie die 

 Brunnenmotive den Künstlern Anlass gaben , mitten ins Leben hineinzu- 

 greifen und Situationen der Alltagswelt in voller Natürlichkeit darzu- 

 stellen. Das Leben der Familie gelangte auf den Grabsteinen zu einem 

 verklärenden Ausdruck; das Leben draussen auf Strassen und Plätzen zur 

 Anschauung zu bringen, dazu haben Quellen und Brunnen eine nicht zu 

 unterschätzende Anregung gegeben. Hier ist zum Theil der Anfang dessen 

 zu suchen, was wir das antike Genre nennen können. 



Es beginnt mit Figuren, die noch dem mythologischen Kreise an- 

 gehören, dem Kreise der Wassergötter, der Aphrodite, des Dionysos, die 

 allmählich in den Charakter des rein Menschlichen übergehen. Die Nym- 

 phen gehen nun selbst, wie die Töchter des Landes, zum Wasserschöpfen 

 aus und dieselbe Anchirrhoe, welche auf Reliefs an Tempelgeräthen aus der 

 Urne Wasser spendend dargestellt wurde 1 ), schreitet nun selbst, wie sie 

 nach einer vielfach wiederholten Statue uns Allen vor Augen steht, das 

 Gewand von dem vortretenden Fuss emporziehend, zum Wasserrande 

 hinab; ein Bild, das nur am Rande einer Quelle verständlich war 2 ). 



Auch auf dem seltsamen Vasenbilde des früher Blacas'schen Mu- 

 seums sehen wir eine Nymphe, auf einem stierförmigen Flussgotte reitend, 

 «.mit leerer Urne zu einem Wasserbecken kommen. So wird das, was am 

 Brunnen geschieht, in höchst naiver Weise auf die Wesen übertragen, von 

 denen der Wassersegen stammt 3 ). 



Nun entfernt sich die Kunst immer mehr von Mythus und Poesie 

 und erfindet ohne Vermittelung derselben neue Motive. Bei dem Astra- 

 galenspiel tritt schon das Quellmotiv sehr zurück und Pausanias erkennt 

 darin nur noch ein Bild harmloser Kindlichkeit. Bei den Bildern rin- 

 gender Knaben erinnern die Wasservögel noch an den Ursprung; der 



i) Paus. VIII, 31. 



2 ) Ueber die Statuen der Anchirrhoe ü. Jahn, Areh. Aufs. S. 27. Zuletzt Matz 

 in Arch. Zeit. XXXI 31 und Michaelis XXXII 24. 



3 ) Panofku (Musee Blacas Fl. 32) p. 94 nimmt aus diesem Bilde einen Beweis 

 gegen die Flussbedeutung des Mannstiers, weil doch ein Flussgott nicht dursten könne. 



