174 Harms: 



Wahrheit ist in den Sinnen, versichern die Sensualisten und Em- 

 piristen, und machen die Vernunft zur Magd der Sinne, welche sammelt, 

 zusammenstellt, in Reihen und Gruppen bringt die Wahrheit, welche in 

 den Sinnen ist oder sein soll. Dieser Wahrheit können wir aber niemals 

 sicher werden, sie entschlüpft nach Piaton dem Gedanken, in dem er sie 

 ergreifen will, und er geräth in Verwunderung darüber, ob denn das eine 

 Wahrheit ist, die nicht Stand hält und die, wie Hegel sagt, es nicht ver- 

 trägt aufgeschrieben zu werdeji, da sie inzwischen schon nicht mehr vor- 

 handen ist. 



Nebenher gehen die Formalisten, welche sich begnügen wollen mit 

 einem Bruchtheile der Wahrheit, deren wir um so sicherer sein sollen als sie 

 bloss in der Form der Übereinstimmung unserer Gedanken mit einander 

 besteht. Diese lasse sich finden und ihrer können wir gewiss sein. Alle 

 diese Meinungen bilden zusammen ein Ganzes. Wenn auch unter sich 

 im Streite, vereinigen sich doch sogleich die Sophisten und die Skeptiker, 

 die Sensualisten und die Formalisten, und bilden eine geschlossene wenn 

 auch in sich nicht ganz einige Partei der Opposition gegen die Lehren, 

 welche ausserdem die Philosophie über die Wahrheit, das Princip aller 

 Erkenntniss, aufgestellt hat. Denn weder Piaton noch Aristoteles, 

 weder Hugo von St. Victor, noch Albertus Magnus, weder Car- 

 tesius, Spinosa und Leibniz, weder Fichte, noch Schelling und 

 Heuel gehören den vorher bezeichneten Richtungen an, sondern bilden 

 zusammen eine Einheit in der Auffassung über das Wesen und den Be- 

 Begriff der Wahrheit. Sie sind, müssen wir doch glauben, in der Reihe 

 der Philosophen die ersten, worauf wir diesen Namen anwenden, während 

 alle übrigen nur in zweiter Reihe stehen. Sie sind die Principes, welche 

 die übrigen in Arbeit und Thätigkeit versetzen und erhalten, die ausserdem 

 nicht wissen würden, was sie anfangen sollen. 



In den einzelnen Wissenschaften, wie im Leben, gilt von altersher 

 bis auf die Gegenwart die Annahme; die Wahrheit ist das Sein, welches 

 der Gegenstand des Denkens ist und mit dem Gedanken überstimmt, und 

 sie ist der Gedanke, welcher den Gegenstand darstellt wie er ist. Das 

 Sein hat keine Wahrheit, welches nicht von dem Gedanken erkannt wer- 

 den kann und mit ihm übereinstimmt, und der Gedanken ist nicht wahr, 



