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Aus beiden, dem Ideale und dem Mangel des Denkens, entsteht 

 in der Seele das Streben nach dem Wissen oder die Philosophie. In der 

 Seele ist ein Bedürfniss und ein Verlangen nach der Wahrheit. Sie ist 

 kein todter Begriff, der keine Macht Ober das Leben der Seele äussert, 

 sondern eine wirkende Kraft im Erkennen. Das Ideal im Denken ist 

 selbst der Grund des Strebens nach seiner Verwirklichung durch die 

 Kräfte des Erkennens. 



Allein wenn wir auch wissen, was in dem Begriffe der Wahrheit 

 gedacht wird, so ist es doch nothwendig, dass wir die Richtigkeit die- 

 ser Erkläruno; nachweisen. Denn wenn gleich alle Wissenschaften sich 

 bei dem Factum, dass es so ist, beruhigen können, so muss doch die 

 Philosophie zeigen, dass dies Ziel das wahre Ziel der Wissenschaft ist, 

 welches durch die Kräfte des Erkennens verwirklicht werden soll, und 

 wir nicht einem Ideale nachgehen, von dem sich später zeigt, dass es nur 

 ein Phantom ist. Sobald wir aber dies versuchen, entspringen die Zwei- 

 fel, welche Anlass geworden sind, diesen Begriff aufzugeben und einen 

 anderen an seine Stelle zu setzen. 



Soll die Übereinstimmung des Denkens mit dem Sein erreicht wer- 

 den, so muss das Denken sich nach dem Sein richten. Und da entsteht 

 die Frage wie es möglich ist, dass sich das Denken nach dem Sein richtet, 

 und wie wir die Gewissheit erlangen können, dass der Gedanke den 

 Gegenstand erkennt wie er ist. 



Wenn unser Denken sich richten soll nach den Dingen um sie zu 

 erkennen, müssen wir schon wissen, was die Dinge sind, um unsere Ge- 

 danken danach zu, richten. Wir müssen die Dinge schon vorher erkannt 

 haben, bevor wir denken, wenn das Denken sich danach richten soll. 

 Wenn dies aber der Fall ist, wozu denken wir dann? Wir wollen durch 

 das Denken noch mehr erkennen als es schon geschehen ist, Soll aber 

 dieses Denken sich wieder richten nach das Sein, so müssen wir es wie- 

 der schon erkannt haben, um uns danach richten zu können und es ist 

 kein Grund vorhanden worum wir denn denken. Hieraus scheint sich zu 

 ergeben, dass wir entweder vor allem Denken schon wissen was die Dinge 

 sind, wonach wir uns im Denken richten sollen, wo kein Grund zum 



