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Wenn die Wahrheit nicht besteht in der Übereinstimmung der 

 Erkenntniss mit der erkannten Sache, so bleibt als etwaiger Ersatz nur 

 nach die Form der Erkenntniss ohne das Übject. Die Form des Erken- 

 nens gilt als die Norm wie der Process des Erkennens in allen Sub- 

 jecten sich vollzieht. Es wird dabei vorausgesetzt, dass es allgemeine 

 Formen und Gesetze des Erkennens giebt, durch deren Befolgung wir 

 zu den gleichen Resultaten im Denken gelangen. Die Allgemeingültigkeit 

 des Denkens ist alsdann das Kriterion von der Wahrheit, welche wir 

 finden können, im Unterschiede und im Gegensatze zu der Wahrheit, 

 welche in der Übereinstimmung besteht der Erkenntniss mit der erkann- 

 ten Sache. Kant setzte die Allgemeingültigkeit an die Stelle der Objek- 

 tivität und behauptete, dass beide Wechselbegriffe seien. Indess ist diese 

 Objectivität Kant's nur eine formale und keine reale. Sie ist keine 

 Übereinstimmung der Erkenntniss mit ihrem Gegenstande, sondern nur 

 eine Übereinstimmung der Erkenntniss aller Menschen mit einander in 

 Folge der gleichen Formen des Erkennens, welche die Normen sind, wo- 

 nach sich die Erkenntniss vollziehen muss, wenn Allgemeingültigkeit er- 

 reicht werden soll. 



Ich habe es nun aber stets nur mit meinen Gedanken zu tlnui, 

 wie kann ich wissen, dass meine Gedanken nicht bloss meine Gedanken, 

 sondern die Gedanken Anderer und allgemeingültig sind? Die Über- 

 einstimmung der Gedanken mit einander ist keine Wahrheit, und kein 

 Kriterion der Wahrheit, sondern dieses liegt in der Allgemeingültigkeit 

 der Gedanken. Übereinstimmung der Gedanken mit einander ist auch 

 in einem guten Romane enthalten, die Wahrheit aber, welche die Wissen- 

 schaften suchen ist doch etwas anderes als die schönen Phantasien in 

 der Harmonie der Gedanken mit einander in einem Romane. Nur ge- 

 danklose Logiker können die Übereinstimmung der Gedanken mit ein- 

 ander als ein Kriterion der Wahrheit angeben. Es ist dabei immer voraus- 

 gesetzt, die Allgemeingültigkeit der Gedanken sei die Wahrheit. Der 

 Gedanke für sich hat keine Wahrheit, es muss immer noch etwas hinzu- 

 kommen, wodurch er erst Wahrheit erlangt. Besteht dieses nicht in der 

 Übereinstimmung des Gedankens mit seinem Gegenstande, so kann es 

 nur bestehen in der Allgemeingültigkeit der Gedanken. 



