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Wahrheit, oder Allgemeingiiltigkeit , wenn auch keine reale Wahrheit be- 

 sitze. Von diesem Standpunkte aus ist daher auch die Erklärung ge- 

 geben worden, was von allen Menschen jederzeit und allerorts gedacht 

 wird, ist wahr. Diese allgemeine Übereinstimmung sei das Siegel der 

 Wahrheit und ein anderes gäbe es nicht. Für diesen Standpunkt bleibt 

 kein anderes Mittel als das der empirischen Umfrage nach. Denn die 

 Übereinstimmung mit den Formen und Gesetzen des Denkens kann er 

 nicht als Kriterion der Wahrheit verwenden, da er sie nur als Gewohn- 

 heiten des Vorstellens ansieht, welche gleichfalls nur aus 'der Summe, der 

 Vorstellungen und ihrer Ausgleichung entstehen. Diese Gewohnheiten 

 des Vorstellens werden schwache oder starke, mächtigere und kräftigere, 

 gute oder schlechte Gewohnheiten sein, je nachdem sie aus einer grösse- 

 ren oder kleineren Summe von Vorstellungen und ihrer Ausgleichung 

 sich gebildet haben. Daher bleibt immer nur die empirische Umfrage 

 nach als Mittel für die Entscheidung über die Allgemeingültigkeit des 

 Denkens, worin allein die erreichbare Wahrheit bestehen soll. 



Wenn dies Mittel nun auch vielfach gebraucht werden sollte, so 

 gewährt es doch keine Entscheidung und ist nur eine Aushülfe, zu der 

 wir getrieben werden in Anlass der Zweifel an der realen Wahrheit und 

 solange wir diese Zweifel für begründet halten. In seiner eigenen An- 

 wendung ist das Verfahren jedoch mit sich selbst im Widerspruch. Wir 

 können es garnicht verwenden, ohne sogleich wieder voraussetzen, was 

 wir so eben als unerreichbar verworfen haben, dass die Wahrheit ist 

 die Übereinstimmung des Gedankens mit dem Sein. Denn die Uberein- 

 Stimmung meiner Gedanken mit dem Gedanken Anderer erkenne ich nur 

 nach dem Satze der Übereinstimmung des Denkens mit dem Sein. Die 

 Gedanken Anderer sind ein Objekt, womit meine Gedanken überein- 

 stimmen sollen. Nicht wie ich sie denke und sie meine Gedanken 

 sind , sondern wie sie unabhängig davon existiren , soll ich sie in Über- 

 einstimmung mit meinen Gedanken erkennen. Und wir wenden dazu das 

 so eben verworfene Mittel an der Vergleichung des Gedankens mit sei- 

 nem Gegenstande um dadurch seine Wahrheit zu prüfen. Die Täuschung 

 besteht nur darin, dass wir es nicht mit einem Object, mit einem Sein 

 meinen zu thun zu haben, weil in diesem Falle, Gedanken Anderer, die 



