188 Harms: 



Bedingungen und Gesetzen, wonach der Process des Erkennens sich voll- 

 zieht. Es entspringt daraus das Bewusstsein der Notwendigkeit des 

 Denkens und mithin dass Alle in gleicher Weise denken und zu gleichen 

 Resultaten, zur Allgemeingültigkeit des Denkens gelangen. 



Wenn wir diese speculative Ansicht von einer bloss möglichen for- 

 malen Wahrheit im Gegensatze mit der unerreichbaren transscendentalen 

 Wahrheit in Betracht ziehen, müssen wir zunächst die Voraussetzung, 

 wodurch sie bedingt ist, als gültig zu geben, dass es solche allgemeine 

 Formen als Normen des Erkenntnissprocesses giebt, wonach wir die for- 

 male Wahrheit beurtheilen. 



Ohne Zweifel giebt es formale, oder wie man auch sagt, ideale 

 Wahrheiten in der Übereinstimmung einer Erkenntniss mit der anderen. 

 Die Möglichkeit jeder Wissenschaft ruht darauf, dass alle ihre Erkennt- 

 nisse mit einander übereinstimmen zu einem Ganzen, wobei wir an diesem 

 Orte davon absehen, wie diese Übereinstimmung stattfindet, ob durch 

 Analysis oder Synthesis, durch Induction oder Deduction, ob durch directe 

 oder indirecte Beweisführung. Dies sind in Beziehung auf unseren Zweck 

 untergeordnete Nebenfragen. Die formalen oder idealen Wahrheiten be- 

 haupten nichts über die Wirklichkeit des Gedachten, sondern nur etwas 

 über die Allgemeingültigkeit des Gedankens. Sie denken nichts Wirkliches, 

 sondern nur etwas Mögliches. Sie haben daher in Beziehung auf das 

 Sein und die Wirklichkeit stets nur hypothesische und keine kategorische 

 Gültigkeit. 



Für uns handelt es sich garnieht darum, ob es solche Wahrheiten 

 giebt oder nicht giebt, sondern allein um die eine Frage, ob sie als 

 Wahrheiten gelten können, wenn es keine reale Wahrheit giebt, wenn 

 diese unannehmbar ist und nicht geprüft werden kann. Wir zweifeln 

 nicht an der Existenz der formalen und idealen Wahrheiten, sondern be- 

 haupten, dass sie wahr sind nur unter der Bedingung der realen Wahr- 

 heit und dass, wenn diese zweifelhaft ist oder sein soll, alsdann auch 

 alle formalen oder idealen Wahrheiten nichts sind. Denn wenn es solche 

 Wahrheiten giebt, so wird doch ein Doppeltes möglich sein. Sie werden 

 entweder in der Erkenntniss des Sein angewandt werden können oder 

 nicht, und die Frage, was sie sind, welchen Werth und welche Bedeutung 



