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Niemand ertragen kann, daher suchen wir aus dem Zweifel irgendwie 

 herauszukommen, wenn auch nur durch irgend ein Noth- und Hülfs- 

 mittel. 



Dazu dient zuerst der Standpunkt des Empirismus. Er sucht ein 

 Abkommen mit dem Skeptizismus zu treffen. Er räumt die Zweifels- 

 gründe ein als statthaft, glaubt aber doch eine Art Wahrheit daneben er- 

 reichen zu können, wenn auch keine reale, so doch eine formale, in der 

 Uebereinstiminung der Gedanken miteinander, sofern diese allgemein Zu- 

 stimmung von allen Denkenden findet, die er auf dem Wege der empivi- 

 rischen Umfrage glaubt erreichen zu können. Aber er muss doch wieder 

 die reale Wahrheit als die allein mögliche anerkennen, da er ohne sie 

 sein Hülfsmittel der empirischen Umfrage nicht anwenden kann. 



Daran anschliesst sich der Standpunkt des Formalismus, der die 

 Allgemeingültigkeit des Denkens, welche aus seinen Formen entspringt, 

 als die allein erreichbare Wahrheit setzt, indem auch er die Zweifelsgründe 

 als berechtigt anerkennt. Er selbst ist aber nicht durchführbar ohne die 

 Anwendung des Grundsatzes der realen Wahrheit, wie ich denken muss, 

 so ist es, und beweist dadurch, dass nicht die Allgemeingültigkeit des 

 Denkens für sich, sondern seine Uebereinstiminung mit den Dingen wie 

 sie sind die Wahrheit und allein die Wahrheit ist, wodurch wir zurück- 

 kehren zu dem ersten Standpunkte des unbefangenen Bewusstseins. In 

 dieser Rückkehr liegt aber zugleich ein Fortschritt in der Erkenntniss, 

 dass dieser Standpunkt der allein haltbare, ist, da es vergebliche Versuche 

 sind Surrogate der Wahrheit anzunehmen, die ins Gesammt nichts leisten, 

 sondern nur beweisen, dass es keine andere Wahrheit giebt als die, welche 

 besteht in der Uebereinstimmung des Denkens mit dem Sein. 



Diese verschiedenen Standpunkte repräsentiren die verschiedenen 

 Entwicklungsstufen der Philosophie. Sie geht aus von dem Standpunkte 

 des unbefangenen Bewusstseins, auf welchem ursprünglich alle Wissen- 

 schaften sich befinden. Jede Wissenschaft hat einen Gegenstand, den sie 

 erkennt, seine Existenz ist die Bedingung ihrer Möglichkeit. Sie denkt 

 in Uebereinstimmung mit ihrem Gegenstände um ihn zu erkennen, und 

 erreicht die Gewissheit ihrer Wahrheit, wenn der Gedanke mit seinem 

 Gegenstande übereinstimmt. 



